宋代释重显《僧问四宾主因而有颂颂之 其五》释义

【注释】 1. 颂一百则：唐代科举考试中，有一篇《颂》的诗歌，共一百首，每首都要求对仗工整。 2. 其一百：这里指的是《颂》的一百首中的第十一首。 3. 一国之师亦强名：指大唐的国政和军事都很强大，名声远扬。 4. 南阳独许振嘉声：南阳是唐朝的一个郡，位于今天河南省南阳市，这里特指南阳这个地方，意思是只有南阳才能发出如此好的声誉。 5. 大唐扶得真天子：大唐即中国唐朝

诗句释义与译文： 1. 要平不平，大巧若拙。 - 注释： “要平”意味着追求一种平衡或公正的态度；“大巧若拙”则表达了真正的智慧不在于表面的技巧，而在于其背后的内在修为和深谋远虑。 - 译文： 追求公平正义，真正的聪明是朴素无华的内功。 2. 或指或掌，倚天照雪。 - 注释： “或指”可能指的是指导或领导，象征指引方向；“或掌”可能指的是管理或控制，代表掌握全局。 - 译文： 有时指点江山

这首诗的原文如下： 颂一百则其九十九 禅家流，爱轻薄，满肚参来用不著。 堪悲堪笑天平老，却谓当初悔行脚。 错错，西院清风顿销铄。 译文如下： 颂一百则，其九十九 禅宗流派中，有些喜欢轻浮浅薄的修习方式，他们虽然学了很多经文，但在实际修行时却不能运用。 让人悲伤又可笑的是，那些年迈的人仍然坚持着这种修行，反而责怪自己当初没有坚定地修行。 真是糊涂啊，西边院子里的风突然吹散了一切。 注释如下

铁锤击碎黄金骨 天地之间更何物 三千刹海夜澄澄 不知谁入苍龙窟 注释 - 这首诗赞美了大自然的壮丽景色，通过对铁锤和黄金骨的描述，表达了作者对自然力量的敬畏。 - “三千刹海”形容夜晚的大海，而“苍龙窟”则可能指某个神秘的地方，引人遐想。 - “铁锤击碎黄金骨”象征着强大的自然力量。 - “天地之间更何物”表明自然界的壮观景象无法用语言完全描述。 赏析 - 这首诗通过生动的比喻和形象的描述

【注释】 1. 颂一百则，这里指《赞经》，是佛教的一篇经文。 2. 其九十八：指《赞经》中的第九十八首。 3. 明珠在掌：比喻手中掌握的权柄。 4. 有功者赏：指有功之人应当得到奖赏。 5. 胡汉不来，全无伎俩：指汉族和吐蕃人不来侵犯。 6. 波旬失途：指吐蕃军队失去方向。 7. 瞿昙瞿昙：梵语Kulaksana的音译，意为“我”，这里指作者自己。 8. 识我也无：指作者自问能否识别出自己。

诗句解读： - “遍身是，通身是，拈来犹较十万里。” - 注释：身体上处处都覆盖着。比喻其无处不在，难以捉摸。 - 赏析：这句诗表达了某种事物或思想如影随形、无处不在的特点，强调它的普遍性和深入性。 - “展翅崩腾六合云，抟风鼓荡四溟水。” - 注释：展翅翱翔如同撕裂了云层，挥动翅膀激起了海浪。 - 赏析：此句描绘了一种雄壮的气势与力量，形象地展示了主体的能力与影响。 - “是何埃垲兮忽生

注释： 一片虚空的心境，断绝了一切情欲。从此天地之间，只有空灵的道心显现。 蚌中蕴含着深邃玄妙的意蕴，曾经与禅家展开过激烈的争论。 赏析： 此诗描绘的是诗人在静坐冥想时所感受到的境界。首句"一片虚凝绝谓情"，诗人通过自己的感受，描绘出一片虚空的心境，这种心境既不是世俗的，也不是功利的，而是超越了一切情感的。这是一种极高的境界，也是一种至深的感悟。 次句"天人从此见空生"

全象全牛翳不殊，从来作者共名模。 如今要见黄头老，刹刹尘尘在半途。 注释：全象全牛，指牛的全身，包括头、角、耳、蹄等部位。翳：遮挡。 从来：自古以来。作者：诗人。 今：现在。黄头老：黄色的公牛。 刹刹：指纷纷扰扰，尘土飞扬的样子。 赏析：这首诗描绘了一幅生动的画面，展现了诗人对生命轮回和世事无常的感慨。 首句“全象全牛翳不殊”，诗人以牛为喻，表达了一种超越世俗的观念。他看到了牛的全身，包括头、角

这首诗的注释如下： 头兮第一，第二卧龙。 这句诗可能是在描述一个领导者或者权威的形象，其中“头”代表最高的位置或领导的地位，而“卧龙”则暗示这个人像古代传说中的卧龙一样，具有非凡的智慧和才能。 不鉴止水，无处有月。 这句诗表达了一种哲理，即如果一个人不能看清自己的行为和动机，那么他就无法找到真正的幸福或满足感。就像一面镜子不能映照出自己的影子一样，如果没有自我反思，那么就没有真正的理解和成长

赏析：这首诗通过泥、金、木、杖四种不同的佛，来比喻生活中各种不同形态的人。泥佛不度水，象征着那些表面看起来善良，但内心却充满虚伪和欺诈的人；金佛不度炉，则指出那些表面金光闪闪，实则内心阴暗，只追求物质享受的人；木佛不度火，暗示了那些外表朴实无华，内心却充满了贪婪和欲望的人；杖子忽击著，则揭示了那些看似平凡无奇，实则内心深藏智慧和力量的人。这四种类型的人，无论他们处于何种环境

【注释】 宾：指僧人。四：这里泛指众多，意谓“众多僧人”。颂（sòng）：一种佛教经文体裁。主：即主人，指僧人的师傅。因而：因此。有：通“又”，再次。玄沙：禅宗六祖之一，姓司马，名习，字智远，河南人。猛虎：指禅师。喻其勇猛果决。半合：指和尚和尼姑的僧俗之别。开：分开。自相许：相互认可。 【赏析】 这首诗写众僧向一位高僧（主人）致敬的事。诗人通过描写众僧向主人礼拜的情景

僧人问：四个宾客中谁是主人？ 答：云兆分其五，又曰引。

诗名：僧问四宾主因而有颂颂之 其二 注释 - 宾中之宾：指在四个宾客中最杰出的一位。 - 少喜：年轻时就喜欢。 - 多瞑：常常沉默寡言，很少说话。 - 丈夫壮志：形容人的雄心壮志。 - 当付何人：应该交给谁呢？ 译文 在四位客人中，最有才华的那位，年少时就喜爱文学和诗歌，经常默不作声，他的壮志豪情，应该交由谁来继承呢？ 赏析 《僧问四宾主因而有颂颂之 其二》是宋代僧人释重显所作

注释： 如何是主中主，意思是说“谁是主中之主？”。 云大千捏聚，又曰揭。这句话的意思是“大千世界，都是由佛祖用神力捏造而成，又被称为‘佛’”。 赏析： 这首诗是唐代诗人王维所作，表达了他对佛教的信仰和对佛法的理解。诗中通过提问“如何是主中主”，引导读者思考什么是真正的主。然后，通过“云大千捏聚，又曰揭”这句话，诗人表达了他对佛法的理解，认为佛法就是大千世界的真理，而这个真理又被称之为“佛”

【注释】 因仰山气毬颂：因仰山，即五祖弘忍。“气毬”为“风幡”的别称。“颂”即《心经》。此诗是一首颂赞五祖弘忍之偈。 四大假合非虚妄：佛教认为，人的身体是由四大（地、水、火、风）所组成，故说“四大”。假合，指由这四大合成的身体。虚妄，谓虚幻不实。 儱儱侗侗：形容无知的样子。二相：二相者，佛家语，指一切诸法的体与用，也即色、空二种。 东西南北不相知：比喻不知佛法的真实面目。 留与衲僧作榜样：衲

【诗句释义】 颂一百则其一：圣谛廓然，何当辨的。 对朕者谁，还云不识。 因兹暗渡江，岂免生深棘。 阖国人追不再来，千古万古空相忆。 休相忆，清风匝地有何极？ 注释： 颂一百则其一： 1. 圣谛：佛陀所说的真理、法理。廓然：开阔的样子。 2. 何当：如何能够。辨的：识别。 3. 对朕者谁：对我说话的人是谁。还云不识：还说不认识我。 4. 因兹：因此这。暗渡江：秘密渡江。 5. 岂免：难道不。生深棘