四大假合非虚妄，儱儱侗侗为二相。
东西南北不相知，留与衲僧作榜样。
【注释】
因仰山气毬颂：因仰山，即五祖弘忍。“气毬”为“风幡”的别称。“颂”即《心经》。此诗是一首颂赞五祖弘忍之偈。
四大假合非虚妄：佛教认为，人的身体是由四大（地、水、火、风）所组成，故说“四大”。假合，指由这四大合成的身体。虚妄，谓虚幻不实。
儱儱侗侗：形容无知的样子。二相：二相者，佛家语，指一切诸法的体与用，也即色、空二种。
东西南北不相知：比喻不知佛法的真实面目。
留与衲僧作榜样：衲，即僧服。“衲僧”，指禅宗僧人。
【赏析】：
这首诗是五祖弘忍为六祖惠能所作的颂词。它颂扬了五祖弘忍的禅学思想。
首句“四大假合非虚妄”，是讲五祖弘忍的佛学思想的。在佛学中，有所谓“四法印”（空印、无我印、般若印、缘起印）。其中，“无我印”讲的是佛性本自具足，无生无灭；“空印”讲的是一切现象都是虚幻的；“般若印”讲的是一切现象都是因缘和合而生的；“缘起印”讲的是一切现象都是无常变化的。这四种“印”是修习佛法的四个关键。
第二句“儱儱侗侗为二相”，“儱儱侗侗”指无知的样子。在这里，诗人将五祖弘忍描绘成一个无知的人，说他不懂得佛法的真正意义。而实际上并非如此。五祖弘忍是一个大彻大悟的高僧，他深谙佛法，对禅宗的发展有着重要影响。
第三句“东西南北不相知”，是说五祖弘忍不知道佛法的真谛。在这里，诗人又进一步强调了五祖弘忍对于佛法的无知。然而，实际上五祖弘忍对佛法有着深刻的认识。
最后两句“留与衲僧作榜样”，是说五祖弘忍的佛法可以为禅宗僧人所学习和效仿。在这里，诗人将五祖弘忍塑造成了一个伟大的导师形象。
这首诗是一首颂赞五祖弘忍的偈子，通过对其无知的描绘，表达了对其伟大贡献的赞扬。同时，它也反映了禅宗僧人对佛法的理解与追求。
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