宋代释道宁《偈六十九首 其二》释义

这首诗是宋代诗人林逋创作的一首七言绝句。诗中的“辩禅人”，指的就是诗人自己，他通过自己的画作来表达对佛道二教的理解和感悟。下面是逐句释义及赏析： 1. 非幻非真，僧繇难写。 - “非幻非真”意味着这幅画并不是真实的事物，而是一种超脱现实的意境。 - “僧繇难写”则是指这种境界难以用传统绘画技巧表现出来。 2. 貌不惊人，权衡保社。 - “不惊人”指的是画中人物并不具有震撼人心的力量

诗句原文： 明明梵音海潮音，青青胜彼世间音。 雨则慧日破诸闇，日则名为观世音。 译文注释： 这首诗通过描绘“雨”与“日”的意象，来象征佛教中的“梵音”和“观世音”。在诗中，“雨则慧日破诸闇”指的是雨水滋润大地，使得光明普照，象征着智慧的启示；“日则名为观世音”则是指阳光普照，如同观世音菩萨般普渡众生。整首诗表达了诗人对佛法的理解和领悟。 赏析： 这首诗通过对自然现象的描写，隐喻了佛法的教义

释义：煎茶扫地的事情就像麻一样多，如果掌握了规律就不会有差。打碎了画瓶后回去，才知道那些都是凡人眼中的花。 注释：颂：赞美；古：古代的人或事；十六首：这里泛指诗歌的篇数。麻：麻线，比喻纷乱复杂。如麻理不差：比喻事情繁多而有规律可循。若：如果；归去后：回去之后。始知凡圣眼中花：才明白世上的人都把一些看似平凡的东西看成了神圣之物。 赏析：诗人用“煎茶扫地事如麻”来表达自己对于琐碎繁杂事务的态度

【注释】 法王：指佛陀。依：依止。祖师：佛教语，指释迦牟尼佛。 二臂三头：指佛陀的双肩。转背：回身，转身。伊：代词，他，指佛陀。 端：正。旨：宗旨。瞬：眨眼。 【赏析】 这首诗是颂赞佛陀的。 首句“法王严父是真依”，颂扬佛陀为佛法的化身。“法王”指佛法，“严父”比喻其威严和慈爱，“真依”指佛陀是众生皈依的依归。 第二、三句“二臂三头转背伊”，“二臂”指佛陀的双手，象征慈悲

【译文】： 我刚刚踏入丛林，向你问路来由，你吃粥无过洗钵休。 有意气时添意气，不风流处也风流。 【注释】： 丛林：佛教语。指佛门。 乍入：刚进入。 钵：僧人用的容器。 吃粥无过洗钵休：意为吃粥没有过错只是清洗僧器罢了。 意气：豪迈之气。 风流：文雅。 赏析： 《颂古十六首》是唐代诗人贾岛所作的一组诗篇，这组诗共有16篇，每首四句，每首自成一首五言绝句，每篇都以颂扬古人的诗句作为题咏，共六十六句

下面是对《颂古十六首 其七》的逐句释义、诗句和译文的注释，以及末尾的赏析。 1. 诗句释义： - “风头坐断进还难”，描述着一种进退两难的局面，暗示着某种困境或决策的困难。 - “衲子相将不易看”，这里的“衲子”可能是指僧人或者修行者，表达出对这些人群的不易理解和观察。 2. 译文： - 第一句：“在风口浪尖上，进退都很难。” - 第二句：“僧侣们相互跟随也不容易看清。” 3. 关键词注释

【注释】 妙体：佛家语，指佛教中所说的“法身”。如如：指佛法。卷舒：指佛法的展开和收卷。恁么去：指佛家的“般若”之学。草庵：指简陋的僧舍。 【赏析】 此诗为颂古组诗中的第十首，作者在赞美佛家教义的同时，也流露出对当时社会现实的认识。 第一句“妙体本如如”，是说佛家所倡导的“空”的理论，是真正的“妙体”。 第二句“无劳待卷舒”，是指佛家教义的“法身”，是不需要人们去卷舒或收起的。

注释：工巧诸伎艺，头头迸出真祥瑞。 瞥然端坐到家乡，堪笑维摩谈不二。 释义：各种精巧技艺层出不穷，真是吉祥如意的征兆。 突然之间端坐在家中，可笑的是维摩诘谈论的是非二谛。 赏析：这是一首颂古之作。诗人以“颂”为题，对历史上著名的巧匠和能言善辩的辩士分别进行了赞美。首句“工巧诸伎艺，头头迸出真祥瑞”，赞颂了历代工匠的精湛技术与卓越贡献；而第二句“瞥然端坐到家乡，堪笑维摩谈不二”

这首诗的译文是：佛祖不是道亲，我也不是他的亲人。在佛门以外，我殷勤地指陈道理。我的征兆还没有分清，全身都像露水一样。我不知道谁能够理解其中的意旨。 注释解释：颂古：佛教术语，指颂赞古代诸佛的功德；非：不是。道父：佛教术语，指道教徒的父亲。朕兆：佛教术语，指朕的征兆。全体露：全身露。指露水。中人：指内行人

【注释】 颂古十六首 其九： 非风幡动唯心动，犹涉廉纤强指陈。 大地未曾添寸土，不知谁是点头人。 【赏析】 此诗写诗人面对现实，感到困惑、失望和不满之情。全诗语言平实，但蕴含的深意耐人寻味。 “非风幡动唯心动”：风吹幡动，幡不动，风吹幡动，幡也不动。诗人认为，只有自己的心在跳动，才会引起对外界事物的变化。 “犹涉廉纤强指陈”：尽管自己没有实际行动去改变现状，但还是像别人一样批评指责别人。

【诗句释义】 偈六十九首 其一：宝座既登，清风四起。 注释：宝座即指帝位或高位，登即到达。清风四起，形容风势很大，这里比喻权势显赫。 赏析：这句诗描绘了一位新登位的帝王，他的威严和权力无处不在，形成了一股强大的势力。 【诗句释义】 要津把断，凡圣俱亡。 注释：要津是指重要的关口或地方，这里指政治中心或重要地位。把断，意为掌握、控制。凡圣俱亡，意指普通人和圣人都不复存在。 赏析

这首诗的意境十分优美，充满了禅宗的禅意。 首句“禅人告别欲南归”，描绘了一位出家人即将离开的情景，表达了他对修行和佛法的执着与热爱。他决定向南回归，象征着他的修行之路将更加广阔，他将继续深入地探索佛法的真谛。 次句“卷衲和云伴锡飞”，形象地描绘了僧人在归途中的状态。他的手中拿着经书（卷衲），脚上穿着草鞋（和云），嘴里念着佛号（伴锡飞）。这四种元素都与佛教有关，代表着他的修行历程。

【注】 寄希：指寄托、期望；饶闲堂：闲适的居所。跻攀：攀援、攀登。茆（máo）：草屋，茅屋。藓痕：苔痕。 【赏析】 此诗作于作者任建州同知期间。建州在今福建建瓯县一带，是宋代的边防重地，所以诗人在此地修建别墅，以寄兴幽思。全诗四句，前两句写别墅之景，后两句写诗人之怀。 第一句“浮名浮利懒跻攀”，说名利地位如浮云，懒得去追求攀爬。“懒”字，写出了诗人对名利看得很淡，不愿为外物所累的心态。“跻攀”

【释义】 这首偈诗是《六十九首偈》之第三首。它表达了作者对于知己难寻、知音难遇的感慨，也反映了诗人孤高傲世的心境。 【诗句注释】 没弦琴韵：没有弦的琴声，即无弦琴。 罕遇知音：很少遇到能听懂自己琴声的人。 无影林中：在没有影子的树林里。 同声同气：声音和气味相同，指心意相通。 方辨端倪：才能分辨出彼此之间的差异。 不是当家：不称职，不能担当大任。 【译文】 没有弦的琴声很少遇到能听懂的人，

数声归笛离春浦，一片孤帆过洞津。 到岸舍舟常式事，何须更问渡头人。 注释解析： - “数声归笛离春浦”：描述春天的景色和氛围，归家的笛声在空气中回荡，象征着春天的结束和离别的开始。 - “一片孤帆过洞津”：孤帆意味着孤单的旅人或行者，过洞津可能表示旅途中的艰难或到达目的地的喜悦。 - “到岸舍舟常式事”：这里的“到岸”指到达某个地方，“舍舟”意味着结束航行

这首诗的译文如下： 在棋局中遇到对手，密谋难以隐藏。 琴声遇见知音，微妙的声音才能传播。 摩竭王下令，只有志同道合的人才能得知。 捏聚放开，迷茫的问题才能一决。 注释和赏析如下： - 棋逢敌手: 指在棋盘上遇到技艺相当的对手，双方水平旗鼓相当，胜负往往难以预料。 - 密行难藏: 暗示对方有秘密行动或意图，因此不容易察觉。 - 琴遇知音: 比喻音乐作品遇到懂得欣赏的人，能被理解并感受到其美妙之处。