父母所生口,何妨为子说。
莫将闲事挂心头,便是人间好时节。
【注释】
偈:佛教用语,指佛经中的偈子。
父母所生口:即人的嘴。
【译文】
父母的嘴,何妨用来说话;
不要把闲事放在心上,这样才是人间好时节。
【赏析】
这首诗以通俗的语言表达了一种人生态度。前两句说,父母的嘴是用来说的,所以不妨用它来说话;后两句说,不要把一些无关紧要的事情放在心上,这样才是真正的快乐和幸福。这种生活态度体现了诗人对生活的热爱和对人生的积极追求。
父母所生口,何妨为子说。
莫将闲事挂心头,便是人间好时节。
【注释】
偈:佛教用语,指佛经中的偈子。
父母所生口:即人的嘴。
【译文】
父母的嘴,何妨用来说话;
不要把闲事放在心上,这样才是人间好时节。
【赏析】
这首诗以通俗的语言表达了一种人生态度。前两句说,父母的嘴是用来说的,所以不妨用它来说话;后两句说,不要把一些无关紧要的事情放在心上,这样才是真正的快乐和幸福。这种生活态度体现了诗人对生活的热爱和对人生的积极追求。
这首诗是宋代诗人林逋创作的一首七言绝句。诗中的“辩禅人”,指的就是诗人自己,他通过自己的画作来表达对佛道二教的理解和感悟。下面是逐句释义及赏析: 1. 非幻非真,僧繇难写。 - “非幻非真”意味着这幅画并不是真实的事物,而是一种超脱现实的意境。 - “僧繇难写”则是指这种境界难以用传统绘画技巧表现出来。 2. 貌不惊人,权衡保社。 - “不惊人”指的是画中人物并不具有震撼人心的力量
诗句原文: 明明梵音海潮音,青青胜彼世间音。 雨则慧日破诸闇,日则名为观世音。 译文注释: 这首诗通过描绘“雨”与“日”的意象,来象征佛教中的“梵音”和“观世音”。在诗中,“雨则慧日破诸闇”指的是雨水滋润大地,使得光明普照,象征着智慧的启示;“日则名为观世音”则是指阳光普照,如同观世音菩萨般普渡众生。整首诗表达了诗人对佛法的理解和领悟。 赏析: 这首诗通过对自然现象的描写,隐喻了佛法的教义
释义:煎茶扫地的事情就像麻一样多,如果掌握了规律就不会有差。打碎了画瓶后回去,才知道那些都是凡人眼中的花。 注释:颂:赞美;古:古代的人或事;十六首:这里泛指诗歌的篇数。麻:麻线,比喻纷乱复杂。如麻理不差:比喻事情繁多而有规律可循。若:如果;归去后:回去之后。始知凡圣眼中花:才明白世上的人都把一些看似平凡的东西看成了神圣之物。 赏析:诗人用“煎茶扫地事如麻”来表达自己对于琐碎繁杂事务的态度
【注释】 法王:指佛陀。依:依止。祖师:佛教语,指释迦牟尼佛。 二臂三头:指佛陀的双肩。转背:回身,转身。伊:代词,他,指佛陀。 端:正。旨:宗旨。瞬:眨眼。 【赏析】 这首诗是颂赞佛陀的。 首句“法王严父是真依”,颂扬佛陀为佛法的化身。“法王”指佛法,“严父”比喻其威严和慈爱,“真依”指佛陀是众生皈依的依归。 第二、三句“二臂三头转背伊”,“二臂”指佛陀的双手,象征慈悲
【译文】: 我刚刚踏入丛林,向你问路来由,你吃粥无过洗钵休。 有意气时添意气,不风流处也风流。 【注释】: 丛林:佛教语。指佛门。 乍入:刚进入。 钵:僧人用的容器。 吃粥无过洗钵休:意为吃粥没有过错只是清洗僧器罢了。 意气:豪迈之气。 风流:文雅。 赏析: 《颂古十六首》是唐代诗人贾岛所作的一组诗篇,这组诗共有16篇,每首四句,每首自成一首五言绝句,每篇都以颂扬古人的诗句作为题咏,共六十六句
下面是对《颂古十六首 其七》的逐句释义、诗句和译文的注释,以及末尾的赏析。 1. 诗句释义: - “风头坐断进还难”,描述着一种进退两难的局面,暗示着某种困境或决策的困难。 - “衲子相将不易看”,这里的“衲子”可能是指僧人或者修行者,表达出对这些人群的不易理解和观察。 2. 译文: - 第一句:“在风口浪尖上,进退都很难。” - 第二句:“僧侣们相互跟随也不容易看清。” 3. 关键词注释
【注释】 妙体:佛家语,指佛教中所说的“法身”。如如:指佛法。卷舒:指佛法的展开和收卷。恁么去:指佛家的“般若”之学。草庵:指简陋的僧舍。 【赏析】 此诗为颂古组诗中的第十首,作者在赞美佛家教义的同时,也流露出对当时社会现实的认识。 第一句“妙体本如如”,是说佛家所倡导的“空”的理论,是真正的“妙体”。 第二句“无劳待卷舒”,是指佛家教义的“法身”,是不需要人们去卷舒或收起的。
注释:工巧诸伎艺,头头迸出真祥瑞。 瞥然端坐到家乡,堪笑维摩谈不二。 释义:各种精巧技艺层出不穷,真是吉祥如意的征兆。 突然之间端坐在家中,可笑的是维摩诘谈论的是非二谛。 赏析:这是一首颂古之作。诗人以“颂”为题,对历史上著名的巧匠和能言善辩的辩士分别进行了赞美。首句“工巧诸伎艺,头头迸出真祥瑞”,赞颂了历代工匠的精湛技术与卓越贡献;而第二句“瞥然端坐到家乡,堪笑维摩谈不二”
这首诗的译文是:佛祖不是道亲,我也不是他的亲人。在佛门以外,我殷勤地指陈道理。我的征兆还没有分清,全身都像露水一样。我不知道谁能够理解其中的意旨。 注释解释:颂古:佛教术语,指颂赞古代诸佛的功德;非:不是。道父:佛教术语,指道教徒的父亲。朕兆:佛教术语,指朕的征兆。全体露:全身露。指露水。中人:指内行人
【注释】 颂古十六首 其九: 非风幡动唯心动,犹涉廉纤强指陈。 大地未曾添寸土,不知谁是点头人。 【赏析】 此诗写诗人面对现实,感到困惑、失望和不满之情。全诗语言平实,但蕴含的深意耐人寻味。 “非风幡动唯心动”:风吹幡动,幡不动,风吹幡动,幡也不动。诗人认为,只有自己的心在跳动,才会引起对外界事物的变化。 “犹涉廉纤强指陈”:尽管自己没有实际行动去改变现状,但还是像别人一样批评指责别人。
这首诗的译文如下: 在棋局中遇到对手,密谋难以隐藏。 琴声遇见知音,微妙的声音才能传播。 摩竭王下令,只有志同道合的人才能得知。 捏聚放开,迷茫的问题才能一决。 注释和赏析如下: - 棋逢敌手: 指在棋盘上遇到技艺相当的对手,双方水平旗鼓相当,胜负往往难以预料。 - 密行难藏: 暗示对方有秘密行动或意图,因此不容易察觉。 - 琴遇知音: 比喻音乐作品遇到懂得欣赏的人,能被理解并感受到其美妙之处。
数声归笛离春浦,一片孤帆过洞津。 到岸舍舟常式事,何须更问渡头人。 注释解析: - “数声归笛离春浦”:描述春天的景色和氛围,归家的笛声在空气中回荡,象征着春天的结束和离别的开始。 - “一片孤帆过洞津”:孤帆意味着孤单的旅人或行者,过洞津可能表示旅途中的艰难或到达目的地的喜悦。 - “到岸舍舟常式事”:这里的“到岸”指到达某个地方,“舍舟”意味着结束航行
【释义】 这首偈诗是《六十九首偈》之第三首。它表达了作者对于知己难寻、知音难遇的感慨,也反映了诗人孤高傲世的心境。 【诗句注释】 没弦琴韵:没有弦的琴声,即无弦琴。 罕遇知音:很少遇到能听懂自己琴声的人。 无影林中:在没有影子的树林里。 同声同气:声音和气味相同,指心意相通。 方辨端倪:才能分辨出彼此之间的差异。 不是当家:不称职,不能担当大任。 【译文】 没有弦的琴声很少遇到能听懂的人,
注释: 子只见风清月白,焉知洞里花香。 子:你。焉知:哪里知道。洞里花香:比喻洞中的美景。子:你。焉知:哪里知道。 曾看江上弄潮儿,未闻爱水嫌波浪。 曾看:曾经看到。江上弄潮儿:在江河上玩耍的小孩。未闻:未曾听到。爱水:喜欢水。嫌波浪:嫌弃波浪。 赏析: 这首诗是一首寓言诗,通过描述一个孩子对风、月、花、潮、浪的不同感受,表达了一种对自然美的独特见解和感悟。 第一句“子只见风清月白,焉知洞里花香
【注释】 千圣不传:一千位圣人都不传授。诸祖秘语:许多祖师都保守着的秘诀。 眉毛:指佛教徒的发髻。 衲子:佛教徒的自称。 抬眸:抬头。 白云万里:形容景象辽阔,无边无际。 【赏析】 此诗为禅宗六十八偈之一,表达了禅宗对于修行的一种看法。 “千圣不传,诸祖秘语”这一句,强调了禅宗的神秘性和不可言传的特性。禅宗强调的是心性、觉悟和体验,而不是文字和理论。因此,即使有许多圣人都在传承这些教义
报慈一要,凡圣同妙。 犬吠驴鸣,龙吟虎啸。 道吾乐神,师巫祭庙。 雨过山青,云收日照。 【注释】 - 报慈:佛教用语,指佛陀所证之道。 - 凡圣同妙:指凡人圣人,都能得到佛道的启示和成就。 - 犬吠驴鸣:比喻世间万物的声音。 - 龙吟虎啸:形容大自然的壮阔和威严。 - 道吾乐神:意指通过修行达到心灵的宁静和快乐。 - 师巫祭庙:指祭祀活动,表达对神灵的敬畏和崇拜。 - 雨过山青,云收日照