黄檗活作死医，临济死作活用。
维那听事不真，未免唤钟作瓮。
【注释】：
颂古五十七首 其十九：这是一首七言绝句。
黄檗活作死医，临济死作活用：黄檗指慧能，临济是慧能的弟子，他们两人的思想主张大相径庭，所以作者说“黄檗活作死医”。
维那听事不真，未免唤钟作瓮：维那是指寺院的知客，主持接待来宾、传达佛意的人。他处理事务不认真，就不免把客人当瓮里捉鳖，比喻为鬼所欺骗。
【赏析】：
此诗讽刺了当时佛教界一些高僧大德们对佛法理解的浅薄和对信徒的愚弄。
第一句“黄檗活作死医”，说的是慧能，他是禅宗的开创者之一，提倡直指人心见性成佛，反对执着于文字语言的修持；但后世有些禅师却将他的这一思想理解为教条，以生死来看待生死，即所谓的“活作死医”。
第二句“临济死作活用”，指的是临济义玄大师，他是黄檗门下的一个著名弟子，后来自立门户，创立了曹洞宗。但他的学说又走向了另一个极端，即认为一切皆空，只有“死”才是“活”的方式。
第三句“维那听事不真”，批评的是那些主持寺庙的和尚，他们在接待来访的客人时，往往敷衍应付，没有认真对待，有时还会被客人利用，甚至落入圈套。
第四句“未免唤钟作瓮”，则是讽刺那些和尚在处理事情上缺乏认真的态度，有时甚至会像瓮中捉鳖一样，被人欺骗。
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