释道昌

【注释】： 颂古五十七首 其五十七 1.绝消息处捉来，有形影中走却。2.只因懒问儿孙，要把襕衫反着。3.坐久成劳，位次已高。4.起时失却人天相，无限行人认白毫。5.僧家有口无心者，便是道流无口者？6.若言此是修行人，争知他心下事。7.佛祖本为人间生，岂关世味与人情。8.一饮一啄皆前定，百年三万六千春。9.莫言佛法无凭据，定慧还同戒律行。10.大圣昔曾居此处，如今犹是小通名。11.山僧只解餐溪水

【注释】 乱走：无目的地乱跑。 捉得：捉住了。 玉麒麟：指唐玄宗所乘的白玉石麒麟。 咬断：用牙齿咬断。 【赏析】 此诗描写一个无赖，到处胡闹，惹出事端，却不知悔改，反而继续胡来。他到人家去，人家要关门，他就捣门；人家有贵重之物，他便想抢；他甚至想咬人。最后终于被抓起来治罪。诗人运用夸张的艺术手法，把这位无赖的丑恶行为写得活灵活现。全诗语言简练，情节曲折，形象鲜明，富有生活气息。

【注释】 1. 非他：不是别人，指本物。 2. 安排：布置、设置。 3. 盖覆：遮盖、覆盖。 4. 隐显包罗：隐藏与显现都包含在内。 5. 抬头失却旧时路: 抬头看见了新的道路。 6. 捉篙：用篙划船。 7. 转易作难：改变原来的状态，变得困难。 8. 拔贫成富：把贫穷变成富有。 9. 千人万人恁么去：让一千或万人这样去做。 【赏析】 这首诗通过描写一个农夫的行船经历，寓意着事物变化无常

诗句释义： 1. “自赞”：这是诗人对自己画作的评价或称赞。 2. “丹青写出，剩却一个。” 这句诗表达了诗人认为自己的画作虽然用尽了所有的技巧和技巧，但仍有不足之处。 3. “窦入布衫，著著便破。” 这句诗描绘了画家在创作过程中的辛苦与困难。 4. “土面灰头那畔行，水墨观音解推磨。” 这句诗描绘了画家在泥土和石灰中行走，就像观音菩萨一样在研磨墨水。 译文： 赞美自己的画技已经达到了顶峰

【注释】 三昧：佛教语。指修行达到的定境，也指禅定、止观等。 钵饭桶水：用钵吃饭，喝桶装的水。形容贫穷。 云门：即德山（760—853），唐代著名禅师。 捏合：捏造。 𡎺著磕著：磕头叩拜。 赏析： 这首诗是唐代诗人贯休的作品。贯休一生坎坷，屡试不中，仕途失意。但他性情刚烈，不肯低头。诗中以“尘尘三昧”四句，写自己对佛理的体悟，以及由此而生的愤世嫉俗之情。 首联“尘尘三昧”

【注释】： 1. 被里出指：被里，一种被子；出指，伸出手指。 2. 水中露觜：水中露出鱼嘴。 3. 屈指眼开，摇觜身起：用手指一弹，鱼嘴张开，身子便从水底跃了起来。 4. 药病不相治：用药物医治鱼病，不能治好。 5. 何须尽大地：不必把整个天地都填满。 6. 反笑老云门：反而讥笑那些在云门修行的老和尚们。 7. 失却娘生鼻：失去了娘生的鼻孔。 【赏析】： 《颂古五十七首》

【注释】 恰似：比喻。初生月，刚出壳的月亮。两口无一舌，比喻两个口合在一起却没说话。到了曲弯弯，形容弯曲的地方。把火入牛栏，比喻用火焚烧。问他以手便斫额，比喻用手打人或者用刀砍头。猴黑谁知有猴白，比喻外表与内在不一样。向后失目果然是，比喻眼睛看不见。要见长人过深水，比喻想要看到长远的人，必须越过深渊。 【赏析】 此诗写一个被贬谪之人对朝廷的忠心和不屈不挠的精神，表达了作者对朝政的忧虑之情

这首诗的注释如下： 1. 尽却命根，方可关门。——意思是说，只有彻底断绝欲望，才能达到内心的平静和安宁。 2. 一挨一拶（zà），电涌雷奔。——意思是说，一旦受到严厉的批评和指责，就会如同雷霆万钧般地猛烈。 3. 佛法水中月，耳里眼里说。——意思是说，佛教的教义就像水中的月亮一样，既真实又虚幻，需要通过修行来领悟。 4. 差之毫釐（cī），失之千里，南北东西知几几。——意思是说

【注释】 将成之山：快要完成的山。篑：盛土的竹筐。老倒云门，坐而获利：比喻人倚仗权势或地位，不劳而获。钓鳌钓鲸手段高：指有高超的本领。下海涉波涛：比喻到大海中去捞取鱼鳖。缓放急收自得便：指捕鱼时，把网放开，然后迅速收回。浮家泛宅何飘飘：指像船一样随处漂泊，生活自在。 【赏析】 这首诗是作者在《颂古五十七首》诗中所写的第五十三首，全诗四句，每句七字。前两句为反说，用反说之法，来讽刺那些依仗权势

【注释】针头：比喻小而锋利的东西。 佛面：佛的面部，比喻表面。 “无处若有”：形容手法高明，使人感到神奇莫测。 惊：惊叹、佩服。 【赏析】诗中“颂古五十七首 其五十五”是一首咏物诗。诗人用夸张的手法，赞美了那件能“针头削铁”、“佛面刮金”的小东西。这种神奇的本领，使得它出手便令人惊叹不已，从而表现了诗人对于这件小东西的无限赞叹之情