释道昌

我们将这首诗的格式分解为诗句、译文以及注释。 诗句： 1. 撞墙撞壁，曲不藏直。 译文：撞击墙壁和墙壁，但弯曲不能隐藏真实。 注释：这里用“撞墙”来比喻行为上的冲突或碰撞，而“曲不藏直”表示即使有曲折（即隐藏），真相也无法被掩盖。 2. 摘叶拈花，与俭宁奢。 译文：摘下叶子和拈起花朵，与节俭与奢侈相对。 注释：这里通过“摘叶”和“拈花”两个动作

这首诗的译文是：明处便打，暗地闪过。彻底活过来的时候，死中要坐。门外檐间雨声滴落，众生颠倒逐迷情。可怜及不迷己处，出得身来体未明。 注释解释： - 明头便打，暗里闪过。形容人善于隐藏自己的真实意图，表面上看似攻击别人，但实际上却暗中保护自己。 - 尽底活时，死中要坐。表示人在面对困难和挑战时，要有坚持到底的决心和勇气，即使处于绝境也要坚持下去。 - 门外檐间雨滴滴落，众生颠倒逐迷情

【注释】 ①颂古：本篇是作者自序。 ②五十七首：《续传灯录》卷七载此诗为“颂古五十四”后，又作一颂，故题作“五十七首”。 ③其四十八：这是第五十七首的最后一句。 ④颂：佛教语。赞颂，赞美。 ⑤法堂：佛教寺院内供奉佛像及举行佛事的处所。 ⑥解注：解释注解。 【赏析】 此诗是颂扬禅宗的诗篇，颂扬禅门祖师们大彻大悟的神通广大。 开头两句写禅门祖师们有超凡入圣的本领：他们用针头在刀口上削铁

这首诗是一首咏史诗，通过对历史人物和事件的描绘，表达了诗人对世事沧桑的感慨和人生哲理的思考。 人前惯出手：指在众人面前总是喜欢显示自己。 退三添作九：意指退却之后，反而显得更加强大。 有眼未尝看：意思是有眼睛的人未必都能看清真相。 无家自能走：意思是没有家的人才能自由自在地行走。 雪峰之句：指的是佛教禅宗中的一种说法，认为一切现象都是空的，无法捉摸。 羚羊挂角：形容羚羊奔跑时的矫健身姿

这首诗的注释如下： 1. 趁水泛船，随泥作佛。 - “趁水泛船”表示船在水中行驶，“随泥作佛”则意味着船体像佛像一样被泥巴覆盖。 2. 船行佛成，水泥不物。 - 当船舶在水上行驶时，就像佛像一般，而船体上的泥巴则像是佛像的身体，形成了一种奇特的景象。这种景象让人感到新奇有趣。 3. 有拄杖兮与拄杖，船中轻荡桨。 - 这里描述了船上的乘客正在使用船桨，而船桨的手柄就像是一根拄杖

颂古五十七首 其四十 迅雷不及掩耳，下桩要在急水。 水深桩脚若长，耳畔雷声四起。 拈起拄杖为他中下，上上人来放过不打。 秦人一入桃花源，子孙千世为神仙。 注释 - 迅雷不及掩耳：形容事情发生突然，来不及躲避。 - 下桩要在急水：指打桩时需要在水流湍急的河床上进行。 - 耳畔雷声四起：听到雷声就在耳边响起。 - 上上人来放过不打：对上级或者重要人物可以宽容处理，不会受到惩罚。 -

这首诗的注释如下： 千里万里，不著便处却能回，闭了方丈依前来。 - 千里万里：形容距离遥远。 - 不著便处却能回：意思是说，即使没有明显的迹象或标志，也能找到它。 - 闭了方丈依前来：指的是在某个地方，比如寺庙或家中，找到隐藏的东西。 双收双放，半合半开。 - 双收双放：形容事物有双重的性质，既有正面的一面，也有负面的一面。 - 半合半开：形容事物的状态是一半开放，一半封闭。 主宾全体用

【注释】 ①颂古：诗名，即《古诗十九首》中的第十八首。五十七，即此组诗共五十七首。⑤南阳师：指唐代诗人孟浩然。⑥洞山价：指唐代僧人灵澈。⑦云岩老：指唐代僧人慧理。⑧重注破：指唐代著名禅师慧能（禅宗六祖）。⑨鼓倒：指五代末年僧道一（即慧可），得法后，“以手椎胸，血流至地而退，人以为大悟，号曰‘顿教’”。⑩分明行官路：意谓在仕途上行走。⑪不觉：不知不觉。⑫葛藤：比喻纠缠不清的事物。⑬业识：佛教语

诗句释义及赏析 颂古五十七首 其三十 佛声从他，认我碗鸣。 粗言归第一义，自要看渠𡱰沸。 唤作一头驴，正令生光辉。 趁手打得走无路，咭嘹舌头何处归。 注释与译文 - 颂古五十七首 其三十: 这首诗是唐代诗人贾岛的《题李凝幽居》中的第三十二句，全诗如下： - ``` 野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。 ``` - 译文： 野外的小路上乌云密布

注释：前面有老虎，原来是你的。 再问我如何，我痛苦啊我痛苦。 赏析：这首诗描绘了一个被冤枉的人的无奈和痛苦。诗人用“前面有老虎，原来是你的”来形容这个被冤屈的人，形象地表达了他的无辜和恐惧。而“更问如何，我痛苦啊我痛苦”则揭示了他的无助和痛苦，他无法解释自己为何会陷入这样的困境，只能感叹自己的不幸遭遇。这首诗通过生动的语言和深刻的情感，成功地传达了被冤屈者的无奈和痛苦