南阳师，肌骨好。
洞山价，也难讨。
沩山翁，云岩老。
重注破，成鼓倒。
分明行官路，不觉入荒草。
葛藤因此到而今，业识茫茫何日了。
【注释】
①颂古：诗名，即《古诗十九首》中的第十八首。五十七，即此组诗共五十七首。⑤南阳师：指唐代诗人孟浩然。⑥洞山价：指唐代僧人灵澈。⑦云岩老：指唐代僧人慧理。⑧重注破：指唐代著名禅师慧能（禅宗六祖）。⑨鼓倒：指五代末年僧道一（即慧可），得法后，“以手椎胸，血流至地而退，人以为大悟，号曰‘顿教’”。⑩分明行官路：意谓在仕途上行走。⑪不觉：不知不觉。⑫葛藤：比喻纠缠不清的事物。⑬业识：佛教语，指烦恼、业障。⑭何日了：何时才能消除。⑮南阳：地名，今河南南阳，唐时是孟浩然的故乡。
【赏析】
这是一首题咏灵澈和慧能的诗，借颂二僧以自勉。
灵澈，字源澄，俗姓张，南岳人。他于唐玄宗开元十一年（723）到长安应举不中，遂隐终南山。天宝六年（747）入京应试，因恃才傲物而得罪权贵，被贬为缙云寺（今浙江新昌）尼众。肃宗即位，又召还长安，仍任左拾遗，不久又被罢去。肃宗乾元二年（759），灵澈又回到终南山，直到唐德宗建中三年（782）圆寂，享年八十二岁。灵澈的诗，多写山水清幽之境及超世脱俗之思。此诗即是其中之一。
慧能，俗姓卢，原籍范阳（今河北涿县），一说湖北黄梅人。他曾出家于韶州曲江县曹溪寺，与僧智药结为朋友，两人志同道合，常在竹林中对坐论禅，有时长达数月。后来二人一起游五台山，途中遇到一位名叫神光的和尚，请他们同往曹溪寺讲法。当时曹溪寺主持印宗法师并不承认他们是佛门弟子，于是二人便在石牛岗搭茅棚居住，日夜讲经说法。后来得到印宗法师的承认，正式成为曹溪寺的和尚。不久，慧能在法性寺受戒，并从印宗法师处学得《金刚经》，后来又向五祖弘忍请教《楞伽经》。弘忍死后，慧能在碓坊村建立传衣钵的场所——黄梅寺，并收其徒弟惠明为徒。惠明死后，慧能在黄梅寺传授衣钵于法如，法如又传衣钵给神秀。由于惠明曾跟随弘忍学习《金刚经》，因此慧能说“吾传法于惠明，惠明传于法如”，所以慧能实际上是弘忍的继承人。后来，慧能又收其徒弟玄觉为徒，玄觉后来也成为他的弟子。慧能死后，法如不服，于是双方展开辩论。慧能说：“汝若以心传心，当令正法久住；汝若以心外求法，吾与汝不离因果。”法如不服，于是将慧能的袈裟烧掉，但慧能仍然坚持自己的观点。后来法如又请来许多和尚与慧能辩论，结果都败下阵来。最后，法如只好认输。从此，慧能成为禅宗六祖之一。后来，慧能在曹溪寺建立道场，弘扬佛法。
这首诗是颂扬两位佛教高僧慧能和灵澈的，其中既有对他们的赞美之情，又有自勉之意。全诗可分为四层意思：
第一层（开头两句）：点明主题。
开头两句先点明这两位和尚的名字。灵澈是唐代的僧人，而慧能则是佛教史上著名的禅宗六祖之一。这两句诗不仅交代了诗题，而且也为下文的赞颂作了铺垫。
第二层（中间四句）：具体描绘这两位高僧的风采。
接着分别描写灵澈和慧能的形象。灵澈生活在唐朝时期，他才华横溢，但仕途不顺，最终隐居山林。他的诗歌大多描写山水清幽之景以及超然物外的情怀。而慧能则是一位传奇人物。据说他曾经被贬为尼众，后来却重新回归佛门，成为禅宗六祖之一。他的诗歌也充满了哲理和禅机。
第三层（最后两句）：表达作者的心愿。
最后两句则是表达了作者对于这两位高僧的敬仰之情。他们都是历史上的传奇人物，他们的言行举止都值得后人学习和效仿。
第四层（结尾两句）：总结全文。
最后两句则是总结了整首诗的主旨。无论是赞扬还是自勉，都是为了更好地实现自己的目标和追求。