宋代释道颜《颂古 其四十四》释义

【注释】： 自赞：自我赞美。 即真非真，是相非相：既是真的又不是真的。这是佛家禅宗所倡导的“不立文字”的思想。即真非真，是指事物的本相并非固定不变的，而是随着条件的变化而变化的。是相非相，是指在认识事物时不应拘泥于表面现象，而应深入其本质。 龟毛拂子，兔角拄杖：用动物的毛发制成的拂子和用兔角制成的手杖。这象征着修行者在修行过程中，以自然之物为伴，以清净之心对待万物。 自歌自舞，独吹独唱：独自歌唱

【注释】 ①颂古：即咏古，吟诵古人的事迹。②其十五：指《颂古二十首》之第十八，此诗写诗人对人生、社会和自然的深刻思考。③门外：指诗人的住所门前。④争实：谁真实。⑤倾：倾倒，倾心。⑥相知：相识。⑦不相识：彼此不相知。⑧“平生”四句：诗人感叹自己一生坦荡无私，却常被人误解。⑨“万般”二句：诗人感慨自己虽然有千言万语要倾诉，可又有谁能听懂？⑩虚情：空有感情而无人理解。①真意：真诚的心志。②世途

这首诗是一首咏物诗，以华木瓜、马簸箕、铁钉、木札等事物为喻，表达了诗人对于人生哲理的深刻感悟。 “自赞 其一”是全诗的第一句，诗人通过自我评价的方式，表达了自己对于人生的理解。他认为，人生就像是一个三川和两浙一样复杂多变，需要自己去面对和解决。 “肩担华木瓜重担，肚束马簸箕三篾。”这两句诗描绘了诗人在人生路上所面临的困难和挑战。他肩上承担着沉重的压力，肚子里束缚着各种琐事和责任

【注释】 颂古二十首 其十七 闻声见色非闻见，见色闻声是见闻。 欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。 【赏析】 这首诗以“颂古”为题，赞颂佛祖的功德，颂扬佛法的无边广大。诗中以问答的形式展开论述，用浅显的语言表达出深奥的道理。 首句“闻声见色非闻见”，意为听到声音和看到颜色并非真正听见、看见，而是有所感知。这表达了对世俗认识的批判，指出人们对世界的认识都是片面的、表面的。 次句“见色闻声是见闻”

注释： 闻（听）：听见。刬除：削去，清除。露布葛藤：比喻无用的东西，像露布上的葛藤一样。不用之乎者也：指不必用《诗经》中的“之”、“乎”、“者”、“也”等字。饶君句下精通：意思是说即使您对诗句理解得很透彻，也不能乱改。未免：不能，不可以。唤驴作马：把人当作驴来驱使。 赏析： 这首诗是诗人针对当时文坛的不良现象而发的议论。作者认为，诗歌创作应当以真情实感为主，不要刻意追求形式上的变化，不要滥用典故

闻丙丁童子来求火，南方丙丁又属火。 按剑宗师奈若何，是君心下意不过。 注释：听说有个叫丙丁的孩童来求火，而南方的丙丁又和火有关。面对这种情况，宗师又能拿他怎么办呢

【注释】： 闻：听说，听见。三脚驴子：一种两头有蹄的怪胎骡。弄蹄行：即弄蹄而走，指骡子在泥泞的土地上行走。两浙江南：指江南地区，泛指南方。秋复热：指秋季气候仍然炎热。西北风霜：指西北风吹来的寒冷。怯：畏，畏惧。早寒：早春时节的寒意。闭门愁见：关着门却见到。杨花落：柳絮飘飞。 【赏析】： 这首诗写的是诗人在南方听到骡子弄蹄而行的情景，抒发了对家乡的思念之情。前两句写骡子的怪异行为和江南的炎热气候

诗句解释： 六门：泛指家中的各个角落，包括客厅、卧室、厨房等。晓夜：无论白天黑夜。家贼难防：指家庭内部的小问题，难以防备和解决。事可伤：事情可能带来伤害或遗憾。识得：理解，知道。家亲恩爱断：因为家庭内部的矛盾，亲情变得疏远。更无一物献尊堂：家里没有任何物品可以献给尊贵的长辈作为礼物。 译文： 无论白天还是黑夜，家中的各个角落都可以自由开放，但家庭的琐事难以防范，可能会带来一些遗憾

【注释】： 清净本然遍法界，山河大地即皆现 清净：清净无为。法界：佛家语，指整个宇宙或世界。 山河大地即皆显：一切自然景象都显现出来了。 性觉必明认影明，眼耳便随声色转 性觉：本性的觉醒。 识：认识。 影明：影子明亮。 转：转向。 赏析： 这是一首颂扬佛性觉醒、自然显现的诗歌。诗人通过描绘山河大地的景象，表达了对佛性的理解和领悟，以及对人类感官的超越。 首句“清净本然遍法界，山河大地即皆现”

【注释】 因得，即得到。礼你，指得到礼仪。穷源，探究事物的本末、始末。阎罗王，佛教神话人物，阎罗王是地狱的首领，死后入地为鬼王。这里指阴曹地府。 【赏析】 这首诗是一首谜语诗。谜面的意思是：你得到礼仪（礼），要探明它的本原（穷源），直到最后（到底）。最后，你将发现，阎罗王（阴曹地府）就是鬼王（鬼王就是阴间之王）。 谜底是“七绝”，即谜语中所用的七言绝句。谜底中的“九九八十一”是关键。谜底“九十九

【注释】 棒：佛教中的一种法器，形如棒。龙王宫殿：指佛教中的水府。 【译文】 棒子下真金不发光，德山和尚彻底是老婆心。后人只看波涛涌，不见龙王宫殿深。 【赏析】 这是一首咏赞禅宗大师的诗。诗人通过对禅师的颂扬，来说明禅宗的“悟道”过程。 首句“棒下真鍮不博金”，意思是说在禅理上真正有悟的人不会贪图世俗之富贵。这里，“棒下”是指禅宗和尚打禅杖的动作，“鍮”是金子

这首诗是唐代诗人贯休的《颂古》系列的一首。它以七言绝句的形式，表达了对佛教教义和修行方式的理解。下面是对这首诗逐句的翻译和注释： 注释 1. 七条披向钟声上：这里的“七条”可能指的是某种特定的仪式或修行方法，而“披向钟声上”则形象地描述了这些仪式或修行方法与钟声的联系。 2. 遍界难藏比丘相："遍界"意味着整个世界，"难藏"表示难以隐藏的意思。这句话可能意味着佛教的修行方法是无处不在的

这首诗是宋代大诗人苏轼的作品，其内容主要讲述了一位僧人的修行故事。 第一句“钟未鸣，鼓未响，依前托钵归方丈。”描绘的是该僧人每日清晨，在寺院中打钟后开始他的托钵生活。这里的“钟未鸣，鼓未响”是指寺院的钟声和鼓声还没有响起，暗示了僧人已经开始了他一天的托钵生活。接着，“依前托钵归方丈”说明该僧人每天都会按时到寺院中打钟后托钵回家，这是他日常的生活规律。 第二句“德山不会末后句，岩头密意谁相亮

【注释】 网：比喻名利场。 跳出：摆脱束缚，指出家、修行。 飞腾：比喻超脱世俗的束缚而得自由自在。 天然俊衲僧：天生一副英俊僧人的相貌或气质。 当初：以前，过去。 何似：不如。 未入网：没有被名利所困扰。 悟来：明白了道理。方始：才刚刚。 知音：了解音乐的人。 【赏析】 《颂古四十五首》是唐代诗人贯休的作品。贯休（832—913），俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪）人

颂古其四十六，狸奴白牯念摩诃，争似南泉打粥锅。 虽然佛法无多子，天下丛林不柰何。 注释与赏析： 1. 诗句解读： - 狸奴白牯念摩诃：这句表达了对猫的赞美，认为猫咪虽小但能带来快乐，如“狸奴”通常指的是家中的小宠物，而“念摩诃”则可能是指猫咪的行为或声音让人感到愉悦。 - 争似南泉打粥锅：这里用“南泉”指禅宗中的一位禅师，比喻那些能够以平静的心态面对生活的人

【注释】 举起竹篦子：比喻以权压人，或以权谋私。 如何便道家：如何用道家思想来治理国家。道家指道家学派。 秘魔岩不会：指不学道家法术，不练道法。魔岩指修炼道家法术的地方。 随后便擎叉：指在道家法术面前，就只好使用武力了。擎叉即持戟、执矛。 【赏析】 这首诗是一首讽刺诗，诗人借对“秘魔岩”的描写，讽刺了那些只知以权谋私，不知以德治国的人。诗中“举起竹篦子”喻指他们用权势压人，而“如何便道家”