赤身挨白刃,死中还得活。
一箭自迷踪,万车皆丧辙。
注释:赤身裸体地面对敌人,死里逃生;一个失误的指挥让整个车队陷入混乱。
赏析:诗中通过描绘战场上惨烈的战斗场面和将领们英勇奋战的情景,表达了对那些为国家和人民英勇奋斗、不畏生死的将领们的敬佩之情。同时,诗中的“赤身挨白刃”“一箭自迷踪”等意象,生动地展现了战争的残酷和将领们的英勇无畏,让人感受到了战争的恐怖和将领们的英勇。
赤身挨白刃,死中还得活。
一箭自迷踪,万车皆丧辙。
注释:赤身裸体地面对敌人,死里逃生;一个失误的指挥让整个车队陷入混乱。
赏析:诗中通过描绘战场上惨烈的战斗场面和将领们英勇奋战的情景,表达了对那些为国家和人民英勇奋斗、不畏生死的将领们的敬佩之情。同时,诗中的“赤身挨白刃”“一箭自迷踪”等意象,生动地展现了战争的残酷和将领们的英勇无畏,让人感受到了战争的恐怖和将领们的英勇。
【注释】: 自赞:自我赞美。 即真非真,是相非相:既是真的又不是真的。这是佛家禅宗所倡导的“不立文字”的思想。即真非真,是指事物的本相并非固定不变的,而是随着条件的变化而变化的。是相非相,是指在认识事物时不应拘泥于表面现象,而应深入其本质。 龟毛拂子,兔角拄杖:用动物的毛发制成的拂子和用兔角制成的手杖。这象征着修行者在修行过程中,以自然之物为伴,以清净之心对待万物。 自歌自舞,独吹独唱:独自歌唱
【注释】 ①颂古:即咏古,吟诵古人的事迹。②其十五:指《颂古二十首》之第十八,此诗写诗人对人生、社会和自然的深刻思考。③门外:指诗人的住所门前。④争实:谁真实。⑤倾:倾倒,倾心。⑥相知:相识。⑦不相识:彼此不相知。⑧“平生”四句:诗人感叹自己一生坦荡无私,却常被人误解。⑨“万般”二句:诗人感慨自己虽然有千言万语要倾诉,可又有谁能听懂?⑩虚情:空有感情而无人理解。①真意:真诚的心志。②世途
这首诗是一首咏物诗,以华木瓜、马簸箕、铁钉、木札等事物为喻,表达了诗人对于人生哲理的深刻感悟。 “自赞 其一”是全诗的第一句,诗人通过自我评价的方式,表达了自己对于人生的理解。他认为,人生就像是一个三川和两浙一样复杂多变,需要自己去面对和解决。 “肩担华木瓜重担,肚束马簸箕三篾。”这两句诗描绘了诗人在人生路上所面临的困难和挑战。他肩上承担着沉重的压力,肚子里束缚着各种琐事和责任
【注释】 颂古二十首 其十七 闻声见色非闻见,见色闻声是见闻。 欲得不招无间业,莫谤如来正法轮。 【赏析】 这首诗以“颂古”为题,赞颂佛祖的功德,颂扬佛法的无边广大。诗中以问答的形式展开论述,用浅显的语言表达出深奥的道理。 首句“闻声见色非闻见”,意为听到声音和看到颜色并非真正听见、看见,而是有所感知。这表达了对世俗认识的批判,指出人们对世界的认识都是片面的、表面的。 次句“见色闻声是见闻”
注释: 闻(听):听见。刬除:削去,清除。露布葛藤:比喻无用的东西,像露布上的葛藤一样。不用之乎者也:指不必用《诗经》中的“之”、“乎”、“者”、“也”等字。饶君句下精通:意思是说即使您对诗句理解得很透彻,也不能乱改。未免:不能,不可以。唤驴作马:把人当作驴来驱使。 赏析: 这首诗是诗人针对当时文坛的不良现象而发的议论。作者认为,诗歌创作应当以真情实感为主,不要刻意追求形式上的变化,不要滥用典故
闻丙丁童子来求火,南方丙丁又属火。 按剑宗师奈若何,是君心下意不过。 注释:听说有个叫丙丁的孩童来求火,而南方的丙丁又和火有关。面对这种情况,宗师又能拿他怎么办呢
【注释】: 闻:听说,听见。三脚驴子:一种两头有蹄的怪胎骡。弄蹄行:即弄蹄而走,指骡子在泥泞的土地上行走。两浙江南:指江南地区,泛指南方。秋复热:指秋季气候仍然炎热。西北风霜:指西北风吹来的寒冷。怯:畏,畏惧。早寒:早春时节的寒意。闭门愁见:关着门却见到。杨花落:柳絮飘飞。 【赏析】: 这首诗写的是诗人在南方听到骡子弄蹄而行的情景,抒发了对家乡的思念之情。前两句写骡子的怪异行为和江南的炎热气候
诗句解释: 六门:泛指家中的各个角落,包括客厅、卧室、厨房等。晓夜:无论白天黑夜。家贼难防:指家庭内部的小问题,难以防备和解决。事可伤:事情可能带来伤害或遗憾。识得:理解,知道。家亲恩爱断:因为家庭内部的矛盾,亲情变得疏远。更无一物献尊堂:家里没有任何物品可以献给尊贵的长辈作为礼物。 译文: 无论白天还是黑夜,家中的各个角落都可以自由开放,但家庭的琐事难以防范,可能会带来一些遗憾
【注释】: 清净本然遍法界,山河大地即皆现 清净:清净无为。法界:佛家语,指整个宇宙或世界。 山河大地即皆显:一切自然景象都显现出来了。 性觉必明认影明,眼耳便随声色转 性觉:本性的觉醒。 识:认识。 影明:影子明亮。 转:转向。 赏析: 这是一首颂扬佛性觉醒、自然显现的诗歌。诗人通过描绘山河大地的景象,表达了对佛性的理解和领悟,以及对人类感官的超越。 首句“清净本然遍法界,山河大地即皆现”
【注释】将谓:将认为,以为。众生:佛教指一切有生命的东西。更有:还有。更:再。易得:容易得到。好:美好。共住:共同生活。难:难。 【赏析】这首诗是作者对世间众生的感慨之词。作者认为,世上的一切众生,都存在着苦难。而人们往往容易看到别人的苦处,却看不到自己也有同样的苦处,这是多么地令人悲哀啊
【注释】 阿家新妇:即指新娘。两同条,指新郎骑着驴子去迎亲,新娘则坐着轿子跟在后面。只尺,即咫尺,比喻非常近。家乡路不遥:指离新郎家门口不远的路程。可笑,可笑,令人好笑。骑驴觅驴者,喻指那些不认识自己老婆的人。错认马鞍桥,喻指认错人的情况。 【译文】 阿家的新娘和新郎同乘一条船,离家不远,就到家了。 可笑那些骑驴去找驴的人,一生都搞错了。 【赏析】
诗句解析: 1. 万事由王老师,树子未属你在。 - “王老师”可能指的是佛教中的重要人物或导师,这里指代的是某位对“你”有重要影响的老师或领导者。 - “树子”可能指的是弟子或者追随者,“未属你”意味着这些事物或成就尚未完全归你所有。 2. 广额屠儿成佛,二祖大师偿债。 - “广额屠儿”可能是指一个具有广泛额头的人,通常与智慧或悟性有关。 - “成佛”是佛教中的术语,指达到佛的果位,即涅槃。 -
我们来逐句分析这首诗: 1. 近在口皮边,远过河沙国。 2. 世间多少人,不得油糍吃。 注释: - “近在口皮边”:形容事物非常接近,几乎触手可及。 - “远过河沙国”:形容距离遥远,如同跨越了无数的河流和沙洲。 - “世间多少人”:指这个世界上有多少人。 - “不得油糍吃”:形容很多人因为某些原因而不能吃到油糍(一种食品)。 赏析:
【注释】 颂古 其六十八:赞美古人。 不用唐言译:不采用唐朝的话来翻译。 休将梵语传:不要用佛教经文的梵语来传诵。 摩醯首罗眼:摩醯首罗,印度神话中的一位仙女。 对面隔西天:意谓彼此隔着一片天空。 【赏析】 本诗是一首咏物小诗。诗人以“颂古”为题,咏叹的是一对眼睛,但又不是一般的眼睛,而是具有特殊意义的“摩醯首罗眼”。这双眼睛在作者眼中有着特殊的地位,因为作者认为这对眼睛能沟通人与神之间的界限
我们来逐句解读这首诗: 1. 颂古 其六十九 2. 一念不起须弥山,翻著襕衫退步看。 3. 直上拄天下拄地,言前荐得也颟顸。 4. 注释与赏析: 1. 颂古 其六十九 释义: 这是第六十九首关于“颂古”的诗句。颂古,通常指的是对古代诗歌、文学作品的赞美或模仿。这里没有具体的背景信息,因此无法提供更多细节。 2. 一念不起须弥山,翻著襕衫退步看。 释义:
【注释】 颂古:指唐张文琮的《颂古》组诗。其七十:指唐代诗人张文琮的《颂古》组诗的第七十一首。锯解秤锤浑似铁,大愚老子重饶舌:形容说话的人像秤锤一样坚硬,而像老子一样说话啰嗦。水流涧下太忙生,云在岭头闲不彻。水从涧中流过,显得非常忙碌,而云在岭上停留不动,却显得悠闲自在。 【赏析】 此诗以“颂古”为题,咏叹的是“重饶舌”的大愚老子。诗中用锯解秤锤、水流涧上、云在岭头等形象来描绘大愚老子的特点