宋代释师观《颂古三十三首 其二十七》释义

这首诗出自宋代诗人释绍昙的《画偈》，以下是对这首诗的逐句释义和赏析： 诗句解读： 1. 信庵居士画月庵老衲月林顶相求赞 - "信庵居士"指的是作者自己，他是一位僧人。"画月庵老衲月林顶"则描述了一位名叫月林顶的老和尚。"相求赞"表明作者在为这幅画作作赞美之词。 2. 佛祖权衡，人天眼目。 - 在这里，“佛祖权衡”可能是指佛陀的智慧或法理，用来指导世间的众生

【译文】 临济和尚赞一喝当阳，寸丝不挂。 挠括丛林，至今话把。 【注释】 临济：即临济宗，是中国佛教禅宗五家之一的临济宗的开山祖师。他主张“直指人心，见性成佛”，提倡“喝”和“棒”的禅法，反对坐静打坐，认为“一喝当阳，万籁俱寂”，强调“逢着便拈，逢着便提”。 一喝当阳：形容临济宗的禅法直截了当，毫不拐弯抹角。 挠括丛林：形容临济宗的禅法广泛流传于丛林之中，影响深远。 至今话把

这首诗是一首赞美雪峰真觉祖师的诗。下面是逐句释义和译文： 1. 三到投子，九上洞山。 注释：雪峰真觉祖师三次来到投子山，九次登上洞山。 译文：雪峰真觉祖师三次来投子山，又九次登上洞山。 2. 鳌山成道，已是自瞒。 注释：在鳌山上修得道法，已经能够自我欺骗了。 译文：在鳌山上修得道法，已经能够自我欺骗了。 3. 阿呵呵，惹得虚名走世间。 注释：啊呵呵，因为追求虚无缥缈的名声而四处奔波。 译文

注释： 或处禅林，或居树下。 指和尚们居住的禅寺和在树荫下打坐的僧人。 或在僧房，或白衣舍。 指一些出家修行的人住在寺庙中，还有一些不穿袈裟的人住在僧舍里。 法惠写出如是观，单明张拙秀才话。 意思是法惠写出了如此的观察力，而单明则能够说出这样的话语。 赏析： 这首诗是关于佛教徒的生活和修行方式的描绘。诗人通过观察不同地方的僧侣和他们的生活方式，来表达他们对佛教修行的理解

释义： 禅师不参禅，道士不学道，这样的村僧唱着喏。 错错，一段风光无处着落。 注释： 1. 禅人：禅宗僧人。 2. 师顶相求赞：这是一首赞美禅师头顶的颂诗，“师”指禅师，“顶”是头顶，“相”是形状、形象，“求赞”是赞美。 3. 错错：错落，错综。 4. 风光：自然景观。 赏析： 这首偈语通过描绘一个村僧的形象，表达了禅宗不追求外在的形式和形式上的学问的理念。诗中“禅不参”，即禅宗不参与世俗的学问

这首诗出自《全唐诗》，作者是李颀。以下是对这首诗的逐句释义和赏析： 自赞者村叟，能杰斗，踞胡床，一不守。 - 诗句解读：诗人自称为村中的老者，他有着非凡的才能和勇气，坐在一张胡床上，不受拘束。 注释：村叟 - 指乡村中年老的人。 - 译文：我自诩为村中的智者，拥有非凡的才华和勇气。 - 赏析：此句表达了诗人对自己能力的自信，以及对自由生活的向往。 临机拶著火星飞，惊起须弥颠倒走。 -

【解析】 题干要求“赏析”，所以考生要结合诗歌的主题、手法、情感等进行赏析。本诗是一首咏物诗，通过写达磨祖师的金锡，银山铁壁的形象以及透过他玄关看到青天白日的景象来表现其超凡脱俗和高远的境界。 【答案】 译文： 达摩祖师手持金锡（即金杵），他的身边有白银堆积起来的山峰和像铁壁一样的坚城。 面对我的人，却还说不认识这位圣者。 从他那里透进玄妙的门户，看到的是青天白日。 注释： 达磨

【注释】 黄檗：指唐代著名禅僧黄檗运空。一棒一条痕，一掴一掌血：禅宗认为“棒打门头，杀人活人”。棒打门头，意在使弟子悟道，但必须以慈悲之心对待；一掌一掌地拍击，则会使弟子感到疼痛。 【赏析】 此诗是禅宗大师黄檗赞颂一位高僧的偈语。首二句“一棒一条痕，一掴一掌血”形象生动地写出了禅门的“棒法”（即棒打门头）。第三句“杀人能活人”，“杀人”是指用棒法来开悟对方，使之觉悟

【注释】 瞿：通“渠”，指代。 云：指佛教的僧人。 瞿昙：梵语，意译为瞿昙，是古印度的一个国王的名字，这里泛指僧侣，即和尚。 巴鼻：即“巴鼻”的谐音。 【赏析】 这首诗是作者对于佛教徒的一种调侃与讽刺，其内容主要是对那些出家人在世俗社会中到处游荡，四处乞讨的行为表示了不满。 第一句：“指天指地，无处回避。” 这句话的意思是说，佛教徒到处游走，好像无所不知似的，让人无法避免他们的纠缠

【译文】 大雄宝殿前有座大山峰，我在这里独自坐着。 和尚宗通讲得也是头头是道。 老木桶里盛满了漆水，不落入无和有的中间。 【注释】 大雄：指大雄宝殿，又称大雄宝殿或大雄宝堂，佛教语中称释迦牟尼佛为“大雄”，故名，位于中国佛教寺院的大殿。 咄者老漆桶：咄（duō）者，形容声音高亢而长；老漆桶，比喻空无一物。 【赏析】 《百丈和尚赞》是唐代诗人刘长卿的作品。此诗以百丈禅师自比，表达了他淡泊名利

注释：堕落的眉毛胡须，不应该去求塔，三文钱使尽了，才见分晓。没有来由的大岭上，又添了人们的闲言闲语，世上数丈长的龟毛，世间罕见。 赏析：本诗是一首咏物诗。诗人以“堕落眉须不得塔”起笔，形象生动地写出了人与世相的不谐和；接着用“三文使尽见分疏”一句，点出了“见分疏”的缘由；最后用“无端大岭重饶舌，数丈龟毛举世无”二句收束全篇。全诗构思奇特，想象丰富，语言精炼明丽，是一首脍炙人口的佳作

第一部分：“前三三与后三三，不可承当不可参。” 注释：这里指的是“前”、“后”和“中”三个层次，即开头、中间和结尾。“承当”和“参”是两个不同的概念，但在这里它们被并列在一起，表示这两个概念在某种关系中的结合。 赏析：这句诗表达了一种平衡和谐的观点，强调了事物在不同阶段的重要性，以及它们之间的相互影响。通过使用“前三三与后三三”这种表述，诗人传达了一种对事物发展的全面理解

注释：颂古三十二首，这是其中的最后一首。香严寺的树上，住着一只蝉，它不住地鸣叫。我想请教它，它怎样在露水沾湿的葛藤上生活呢？ 赏析：此诗描写了蝉在树上鸣叫的场景，以及它与葛藤的关系。诗人通过拟人化的手法，赋予了蝉以人的情感和行为，使其显得更加生动有趣。同时，诗人也借此表达了自己对生命、自然和生活的深刻思考

【注释】 入：进入。九牛拔不出：形容难以摆脱。咄：怒斥。野狐精：狐狸精，比喻奸佞小人。打失：丢失。 【赏析】 此诗是讽刺奸佞小人的，全诗通过“一字”和“九牛”这两个形象的比喻，生动、形象地写出了他们的丑恶嘴脸。 第一句“一字入公门”，用一个“字”字，就点出了他们的本质特征。第二句“九牛拔不出”，用九个“牛”字，就形象地写出了他们的多面性。“九牛”与“一字”相呼应，既表现了他们的数量之多

这首诗是宋代僧人释慧空所作，属于颂古类诗。 下面是对这首诗逐句的释义： 1. 要个无禅底国师，才涉毫芒便取诛 2. 堪笑这僧垂手处，道无便见有偏枯 译文： 1. 想要一个没有禅宗根基的国师，刚接触到微妙之处就遭到惩罚。 2. 真是可笑啊，这位僧人在讨论“道无”的时候，却露出了偏颇和片面。 注释： 1. “要个无禅底国师”，意思是说，有一个没有禅宗根基的国师。这里的“无禅”指的是禅宗

【注释】： 说，评论；弄，玩弄。 【赏析】： 此诗是颂古三十三首之三十，诗人借物言志，表达了自己对是非、真假的深刻理解。 “来说是非者，便是是非人。”这句话的意思是说，那些喜欢说别人是非的人，其实他们自己也是在制造是非。这里的“是非”指的是善恶好坏，而“说”则是指议论、评判。 “诚哉是言也，弄物不知名。”这句话的意思是说，真是这样的话啊，玩弄事物却不知其真相。这里的“诚哉”表示真诚地认为