宋代释道冲《颂古六首 其三》释义

偈颂五十一首 其四十四 天无门，地无户，可中自有凌霄路。 普请诸人，进这一步。 注释： 偈颂：即佛门的颂赞词。五十一指《大乘起信论》所说五十一首偈颂。 偈，梵语音译为“偈”，即佛教中的诵经文或颂诗。 偈颂：即佛门的颂赞词。五十一是《大乘起信论》所说的一首偈颂。 偈：梵语音译为“偈”，即佛教中的诵经文或颂诗。 “偈”是佛教用语中的一种文体，由若干句组成的短文，用以表达佛教教义，称为“颂”。

诗句解读 深入解析“六祖赞”之一的艺术特色及文化内涵 1. 诗句原文 七百高僧总会禅，眼空四海鼻辽天。 黄梅若也无私曲，有甚衣盂到汝传。 2. 关键词解释与注释 - 高僧：指禅宗修行者或僧侣。 - 总会禅：集合众多高僧共同修行禅定。 - 眼空四海：眼界开阔，超越世俗。 - 鼻辽天：形容嗅觉敏锐，能够感知天地之精华。 - 黄梅：可能指某种自然物或者象征特定文化意象。 - 无私曲：没有私心杂念。 -

下面是对《六祖赞 其二》的逐句释义： 1. 菱花扑碎已誵讹：菱形花纹的镜子破碎了，传说中的事情也随之混乱。 2. 夜半传衣事转多：深夜里传来更换衣物的消息，事情变得复杂多变。 3. 从此曹溪玄路绝：从今以后，禅宗的玄妙之路将断绝。 4. 无风夜起拍天波：在没有风的情况下，夜晚能引起天空的波动（比喻禅宗教义的影响或传播）。 译文 菱花破碎，传说中的故事也随之变得模糊不清

万本青松手自栽，老来无复强追陪。 可怜溪畔周家女，也被渠侬脱赚来。 注释： 1. 万本青松手自栽：形容自然生长的青松，每一棵都是由树木自己栽种。 2. 老来无复强追陪：指人到了晚年，已经没有年轻时的追求和陪伴。 3. 可怜溪畔周家女：形容一个住在溪边，名叫周家的少女。 4. 也被渠侬脱赚来：意为这个少女也被这个人所欺骗和吸引，仿佛被“渠侬”所“脱赚”。 赏析：

了知罪性本来无，绝后何曾得载苏。元是从前风恙病，被佗断臂强涂糊。 【注释】 三祖赞：唐代文学家韩愈所作的一首赞美禅宗三位祖师的诗。三祖：指禅宗的弘忍、慧能和神会三人。他们分别在北宗与南宗中占据主要地位。了知：知道。罪性：罪孽，过错。本来无：本来没有。绝后：断绝后代。何曾：不曾。载苏：载福，保佑。元是：正是。从前：之前。风恙病：疾病。被佗：遭受。断臂：截断胳膊。强涂糊：勉强涂抹。 【赏析】

我们来逐句解析这首诗： 1. 只臂冷随霜刃落： - 注释：「只」在这里可能指的是孤独或单薄，「臂」指代身体的一部分，如手臂。「冷」形容环境或气氛的寒冷。「随」表示跟随、伴随的意思。「霜刃」是比喻，意味着像锋利的刀刃一样冷酷无情。 - 译文：一个人（可能象征着孤单的人）随着冷酷的刀刃落下。 2. 雪花分坠立齐腰： - 注释：雪花被分成几部分坠落，每一片都几乎与腰部高度相等。 - 译文

注释 1. 观音大士赞：这是一首赞颂观音菩萨的诗歌，表达了对观音菩萨以清净眼观看世界、超越世俗声音和色彩的赞美。 2. 一切音声相：一切声音的形态和状态。 3. 是人听以耳：人们通过听觉来感知这些声音。 4. 我圜通大士：指观音菩萨，“圜”意为圆满通达，“大士”是对菩萨的尊称。 5. 唯以眼而听：观音菩萨只用眼睛来观察世界，用听觉来修行佛法。 6. 非特以眼听：不仅是用耳朵听

这首诗是曹源和尚对其父亲的赞美之作。下面是对这首诗逐句的解读： 1. 父曹源，祖密庵。 - 注释：曹源和尚的父亲，他的祖辈是密庵禅师。 赏析：这句话表达了曹源和尚对父亲的尊敬和敬仰，同时也体现了禅宗传承的连续性。 2. 碧落碑，无赝本。 - 注释：碧落碑指的是一种佛教石刻，没有赝品。 赏析：这句话赞美了佛教石刻的真实性和可靠性，强调了禅宗传承的历史价值。 3. 破沙盆，正法眼。 - 注释

【注释】 1. 三祖：指禅宗的初祖达磨、二祖慧可和三祖僧璨。 2. 病骨粘皮：指达摩面壁九年，身体消瘦，面色如灰。 3. 两茎眉：指达摩不剃度为僧。 4. 忏（chàn）：忏悔。 5. 依前：依旧。 【赏析】 本诗是赞颂达摩禅师的诗作。诗人通过对达摩的描绘赞美了他高超的禅理修为，表达了对达摩的敬仰之情。全诗语言朴实无华，意境深远，给人以强烈的震撼力量。 首联写达摩禅师全身都是“病骨粘皮”

【注释】四祖：指唐代的弘忍禅师。破头峰，在今湖南省衡阳市南。禅关：禅宗修行者所修之静处。天书：指唐玄宗赐给弘忍者“普寂禅师”的金字经文。见《旧唐书·武后纪》。龙颜：指皇帝的容颜。 【赏析】这首诗是唐代诗人贾岛的诗作。此诗写弘忍禅师的出家故事。前两句写弘忍禅师隐居在破头峰顶，深居简出，不肯下山。第三句点出“三不下山”，说明弘忍禅师隐居山林，不愿与世争名夺利，一心向道，不问世事

【注释】 颂古：赞咏古人的诗。六首：指《题李凝幽居》一诗。高耸：形容山峰高大挺拔。潜溪：山间小溪，隐蔽在山中深处。 【赏析】 这首诗是诗人赞美李凝隐居之所的诗。 “平生罪性觅无踪，直得乾坤大地空”两句的意思是：我一生的所作所为，好像没有留下任何痕迹，天地间一片虚无。 此二句是说作者自己平生的所作所为，好像没有留下任何痕迹，就像天地间一样一片虚无。这二句是写自己一生的所作所为，好像没有留下任何痕迹

【注释】 正觉：佛教语，意谓“悟道”。 是凡圣：即一切凡夫与圣人。此指世间的众生。 生盲：生在世上而没有开悟的众生。 向伊：向那里，即指佛祖的住处。 行处行：指修行佛法的地方。 【赏析】 这首诗是诗人对众生迷途不知归处的一种讥讽。 首句“正觉山前失眼睛”，以夸张的手法，写众生迷途不知所往，像失去了眼睛一样，找不到出路。“正觉”是指佛教的觉悟，“失眼睛”比喻众生迷失本性。 次句“是凡是圣尽生盲”

我们要理解这首诗的主题和意境。这首诗描绘了一个人面对死亡时的心理活动和决心，展现了一种超越生死、追求精神升华的境界。 我们逐句分析： 1. "临终偈"：这是诗歌的名称，意味着这是一首关于临终或死亡的诗歌。 2. "末后一句，无可商量"：这句话表达了诗人对最后一句话的坚决和果断，表示他/她无法再与任何人商讨或改变这一决定。这体现了诗人的决心和坚定性。 3. "只要个人，直下承当"

【注释】汝蒸饭时吾著火，汝行益时吾展钵。汝行时（行走），着火，是做饭用的；展钵，是吃饭用的。平常你（他）做什么事情？寻常恁么老婆心，自是你侬机不活。机若不活，就像夹山本无奇特事，百川倒流闹聒聒。 【赏析】这首诗写一对男女相会时的情景。男子在女子的厨房中帮忙做饭，女子在男子家中吃饭。他们在一起，互相帮助，相互体贴，非常恩爱。但是，如果两人的感情不和、性格不同、感情冷淡，就会像“夹山本无奇特事”一样

这首诗的注释如下： 1. 颂古六首，是元代诗人郑光祖的作品。其中五为其中的第五首，诗中描述了一位有才情的人，他能够运用自己的智慧和才能，创造出令人惊叹的作品，从而在众人中脱颖而出。 2. “宾主机先有路通”，这里的“宾”是指客人或主人，“主机”则是指主人，他们之间已经有了一种联系。这里的“路通”表示他们已经找到了通往成功的道路，即找到了一种成功的方法和途径。 3. “笔端不是判虚空”

【注释】： 到与不到，一得一失。 “到”和“不到”是一对矛盾的统一体，“一得一失”是它们之间的联系。 不是砒霜，便是石蜜。 “砒霜”比喻有害无益，“石蜜”比喻有益无害。 舌端无眼如何吃，侍者刚要询端的。 “端”指事情的原委，“询端”即询问原委。 莫怪同坑无异土，闪电未收轰霹雳。 “同坑”比喻一起陷入某种境地，“异土”比喻不同的情况或不同的遭遇。 【赏析】：