宋代释法薰《偈颂一百三十三首 其十八》释义

秀长老请赞 秀长老，即秀禅师，是当时著名的禅宗高僧。他请人为他作诗并朗诵，以考验对方是否真正理解他的禅意，这种活动在古代文人中有广泛流行。 译文：秀长老，就是秀禅师，是当时非常著名的禅宗大师。他请求别人为他作诗，并且朗诵出来，以此来考验对方的禅悟水平。 注释：秀，名慧理，唐代著名禅师。禅师，指禅宗大师。吟，朗诵。 飞来峰下，龙床角畔。 飞来峰，位于杭州灵隐寺旁

【注释】 百种无能：形容无能的人很多。 面冷如冰：形容人冷酷无情，不近人情。 与世落落：指一个人高洁孤傲，不合于世俗。 任运腾腾：随心所欲，不受任何约束。 爱将一字禅：喜爱禅宗的教义。 杜衲僧：指禅宗大师。 厨山：指山林。 禀承：接受。 谷孤古：形容孤独。 林鸩砧：指山林中哀鸣的鸟叫声。比喻悲苦的声音。 各自有响音：各自发出不同的声音。 书此处无金：意谓这里没有金子，即没有金钱。 【译文】

【诗句释义】 尼长老请赞：尼，即尼姑。长老，对僧人的尊称。请赞，请求赞美或评论。 住山三十载：住山，即出家为僧，居住在山林之中。三十载，三十年。 潦倒福缘微：潦倒，指生活贫困、境遇不佳。福缘，指命运、缘分。微，微弱、不显著。 全提一著：全部提出一个观点或主张。 衲子攒眉：僧人聚在一起，皱眉头。衲子，僧人。攒眉，皱着眉头。 我无沩山之作：没有沩山的作品。沩山，禅宗五祖弘忍的法号。 汝有铁磨之机

【解析】 “自赞 其二”是题目，全诗共有四句，每句都是一个独立的意象。 第一句：“握拂子”。拂子，是一种手持的拂尘。握拂子是僧人们的常用动作。第二句：“坐绳床。”绳床是一种用绳子做的卧具。第三句：“默尔无言”，默尔，沉默。第四句：“其声琅琅”。琅琅，形容声音清脆响亮。第五句：“断衲僧命脉”，“断衲”是指和尚的衣服破了以后补缀的布片，衲，指缝补过的布片。这句话的意思是：断了衲布衣服的和尚

【解析】 本题考查学生对诗歌内容和思想感情的理解掌握。作答此题，一定要认真阅读诗作，正确理解其意思，然后结合题目的要求作答。这是一首七言绝句，写诗人辞别师友的情景。首联“削发村院里，僻陋少见闻。”交代了诗人出家的原因；颔联“信脚到南地，也作住山人。”交代了诗人出家的地点和时间。颈联“龙床角畔脱空话，引得衲子如蜂屯”描写了诗人与僧人闲谈的场景，表现了作者的豪放洒脱之情。尾联“思归未得，故国梦频

注释： 1. 人弃我取，人夺我与。 形容不与人争夺，而是主动放弃，然后再得到。 2. 涉世全乖，独行无侣。 形容人生在世，处处不如意，没有朋友陪伴。 3. 超佛越祖当头句，冷泉日夜滔滔举。 形容自己的才能和智慧超过了佛陀、祖师等前辈，就像冷泉的泉水一样源源不断。 4. 敛手忌言坐闲处，可怜也被丹青污。 形容自己在闲适之处，却被人诽谤，就像被画在画卷上的肖像一样，被玷污了。 赏析：

诗句释义及赏析： 1. 炬长老请赞：这句描述了一个场景，可能是一个僧人或法师在为某人祈福或祝福时，被要求进行某种赞颂或称赞的行为。 2. 刀不自截：刀不自截表示这个行为是由他人要求的，而不是出于自己的主动意愿。 3. 水不自洗：水不自洗也是同样的解释，表示这个行为不是由自己的意愿决定的，而是被他人强迫或要求做的。 4. 我真我赞，成何道理

这首诗的翻译是： 清庵主请赞，以石为田，举世怪笑。 一粒入土，不耘自秀。 也无禅，也无道。 衲僧未跨门，早已勘破了。 顶门自有通天窍。 注释： 1. 清庵主：指的是禅宗中的一种修行方式，即通过坐禅来领悟佛法。 2. 以石为田：将石头当作田地耕种，意味着禅宗中强调的“空”和“无”的观念。 3. 举世怪笑：指世间的人对此修行方式的不解和嘲笑。 4. 一粒入土，不耘自秀：比喻禅宗中的悟道

昭长老请赞 昭长老请，意为昭然大白。赞，为赞扬、赞美之意。 全无孔窍（全无孔窍） “孔窍”一词，通常用来形容事物有破绽、漏洞。这里指代的是一个人，他毫无破绽，没有任何瑕疵。 指桑骂柳（指桑骂柳） “指桑骂柳”，是一个成语，意在以彼物喻此物，暗指他人。这里指的是一个人故意模仿别人的行为举止，实则另有所图。 瞎衲僧正眼（瞎衲僧） “瞎衲僧”，是对僧侣的一种贬称。这里的“正眼”

寒岩居士请赞：寒岩居士，这里指的应该是寒山寺里的僧人，他请求别人为他写一首诗。寒山寺是佛教名胜古迹之一，位于江苏省苏州市阊门外七里山麓。 末法无知老比丘：末法是指佛教衰微的时代，无知表示没有智慧，老比丘指的是已经修行到一定阶段的和尚。 虚空寻缝陆行舟：虚空是佛教用语，指无边无际的空间；缝是指缝隙，这里指空间中的某些地方；陆行舟是指陆地上行走的船。整句诗的意思是说

“东弗于逮，西瞿耶尼”，这两句诗的意境是描述一个宽广无垠、辽阔无边的世界。其中“东弗”可能指的是东方，而“西瞿耶尼”则指西方，整体表达了对世界广阔无垠的赞叹和敬畏。 “清清之水，游鱼自迷”，这句诗描绘了一幅宁静而美丽的自然景象。清澈见底的湖水中，鱼儿自由自在地游弋，它们或许并未意识到自己陷入了困境，而是完全沉浸在这片水域之中。

“佛祖真机，曾无准的。钩锁连环，刀挑不出。”是宋代释法薰所作《偈颂一百三十三首其十六》中的一句。这句诗以其独特的意境和深刻的哲理引人深思，下面将逐一解析其含义、背景以及文化价值： 1. 诗句释义： - “佛祖真机”指的是佛陀的教诲和教义，它们深奥且难以言表； - “曾无准的”表达了一种无法用言语完全表达的状态； - “钩锁连环”形容事物之间错综复杂的关系； - “刀挑不出”暗示了某些问题或矛盾

【注释】： 偈颂一百三十三首 其一十五：九夏安居，眉间紧皱。一人发真归源，十方虚空迸裂。 【赏析】： 这首诗描绘了一个人通过修行达到了极高的境界后，能够将真性从源头发出，从而使得十方虚空都为之迸裂的情景。这是一种非常壮观的场面，也反映了修行者的境界已经达到了非常高的水平。 在诗中，"九夏安居"指的是一个人长期居住在同一个地方，不出去旅行或者探险

这首诗的内容主要是描述一个人在面对各种情况时，总是能够灵活应对，不被困难所吓倒的从容态度。 诗句释义与译文： 1. 东去亦是上座，西去亦是上座。 - “上座”在这里指的是领导者或者权威人物。这句诗表达了无论向东向西，这个人都能成为领导者，显示出其领导力或影响力。 2. 提水放火，看风使舵。 - “提水放火”，“提水”意味着处理事情要像提水一样稳重；“放火”意味着要有决断力和勇气

【注释】老：指年老。慈明：佛寺名，在今浙江慈溪。钓丝：喻指佛法。群机：指一切众生之机。 时人贪看，只看到芦花白而不见沙鸥飞。 赏析： 这首诗是一首偈颂诗，即佛教中的一种宗教文学形式。偈颂是梵语“伽陀”的音译，意译为“颂赞”，是一种以偶句形式表现佛理的诗歌。 此诗以“老倒慈明为指迷，钓丝绞水出群机”起兴。“钓丝”比喻佛法，“群机”指众生成的烦恼。诗人认为，人们往往被眼前的美景所迷惑

【注释】 棒喝齐施：禅宗公案中常以棒喝相激。本参：本来参访的机缘。牛：指牛头，这里泛指牛头马面一类鬼神。 【赏析】 这首诗出自《祖堂集》卷三《景岑禅师》，是唐宣宗大中五年至六年（851-852年）事。诗中的“棒”和“喝”，是禅宗的两种重要修行方法，分别代表禅门的“打”和“骂”。 这首诗是景岑禅师与一位参学僧的对话，他问参学僧：“你参访了多久了？”参学僧回答：“我参访了很长时间都没有找到机缘