宋代释法薰《偈颂一百三十三首 其七十一》释义

秀长老请赞 秀长老，即秀禅师，是当时著名的禅宗高僧。他请人为他作诗并朗诵，以考验对方是否真正理解他的禅意，这种活动在古代文人中有广泛流行。 译文：秀长老，就是秀禅师，是当时非常著名的禅宗大师。他请求别人为他作诗，并且朗诵出来，以此来考验对方的禅悟水平。 注释：秀，名慧理，唐代著名禅师。禅师，指禅宗大师。吟，朗诵。 飞来峰下，龙床角畔。 飞来峰，位于杭州灵隐寺旁

【注释】 百种无能：形容无能的人很多。 面冷如冰：形容人冷酷无情，不近人情。 与世落落：指一个人高洁孤傲，不合于世俗。 任运腾腾：随心所欲，不受任何约束。 爱将一字禅：喜爱禅宗的教义。 杜衲僧：指禅宗大师。 厨山：指山林。 禀承：接受。 谷孤古：形容孤独。 林鸩砧：指山林中哀鸣的鸟叫声。比喻悲苦的声音。 各自有响音：各自发出不同的声音。 书此处无金：意谓这里没有金子，即没有金钱。 【译文】

【诗句释义】 尼长老请赞：尼，即尼姑。长老，对僧人的尊称。请赞，请求赞美或评论。 住山三十载：住山，即出家为僧，居住在山林之中。三十载，三十年。 潦倒福缘微：潦倒，指生活贫困、境遇不佳。福缘，指命运、缘分。微，微弱、不显著。 全提一著：全部提出一个观点或主张。 衲子攒眉：僧人聚在一起，皱眉头。衲子，僧人。攒眉，皱着眉头。 我无沩山之作：没有沩山的作品。沩山，禅宗五祖弘忍的法号。 汝有铁磨之机

【解析】 “自赞 其二”是题目，全诗共有四句，每句都是一个独立的意象。 第一句：“握拂子”。拂子，是一种手持的拂尘。握拂子是僧人们的常用动作。第二句：“坐绳床。”绳床是一种用绳子做的卧具。第三句：“默尔无言”，默尔，沉默。第四句：“其声琅琅”。琅琅，形容声音清脆响亮。第五句：“断衲僧命脉”，“断衲”是指和尚的衣服破了以后补缀的布片，衲，指缝补过的布片。这句话的意思是：断了衲布衣服的和尚

【解析】 本题考查学生对诗歌内容和思想感情的理解掌握。作答此题，一定要认真阅读诗作，正确理解其意思，然后结合题目的要求作答。这是一首七言绝句，写诗人辞别师友的情景。首联“削发村院里，僻陋少见闻。”交代了诗人出家的原因；颔联“信脚到南地，也作住山人。”交代了诗人出家的地点和时间。颈联“龙床角畔脱空话，引得衲子如蜂屯”描写了诗人与僧人闲谈的场景，表现了作者的豪放洒脱之情。尾联“思归未得，故国梦频

注释： 1. 人弃我取，人夺我与。 形容不与人争夺，而是主动放弃，然后再得到。 2. 涉世全乖，独行无侣。 形容人生在世，处处不如意，没有朋友陪伴。 3. 超佛越祖当头句，冷泉日夜滔滔举。 形容自己的才能和智慧超过了佛陀、祖师等前辈，就像冷泉的泉水一样源源不断。 4. 敛手忌言坐闲处，可怜也被丹青污。 形容自己在闲适之处，却被人诽谤，就像被画在画卷上的肖像一样，被玷污了。 赏析：

诗句释义及赏析： 1. 炬长老请赞：这句描述了一个场景，可能是一个僧人或法师在为某人祈福或祝福时，被要求进行某种赞颂或称赞的行为。 2. 刀不自截：刀不自截表示这个行为是由他人要求的，而不是出于自己的主动意愿。 3. 水不自洗：水不自洗也是同样的解释，表示这个行为不是由自己的意愿决定的，而是被他人强迫或要求做的。 4. 我真我赞，成何道理

这首诗的翻译是： 清庵主请赞，以石为田，举世怪笑。 一粒入土，不耘自秀。 也无禅，也无道。 衲僧未跨门，早已勘破了。 顶门自有通天窍。 注释： 1. 清庵主：指的是禅宗中的一种修行方式，即通过坐禅来领悟佛法。 2. 以石为田：将石头当作田地耕种，意味着禅宗中强调的“空”和“无”的观念。 3. 举世怪笑：指世间的人对此修行方式的不解和嘲笑。 4. 一粒入土，不耘自秀：比喻禅宗中的悟道

昭长老请赞 昭长老请，意为昭然大白。赞，为赞扬、赞美之意。 全无孔窍（全无孔窍） “孔窍”一词，通常用来形容事物有破绽、漏洞。这里指代的是一个人，他毫无破绽，没有任何瑕疵。 指桑骂柳（指桑骂柳） “指桑骂柳”，是一个成语，意在以彼物喻此物，暗指他人。这里指的是一个人故意模仿别人的行为举止，实则另有所图。 瞎衲僧正眼（瞎衲僧） “瞎衲僧”，是对僧侣的一种贬称。这里的“正眼”

寒岩居士请赞：寒岩居士，这里指的应该是寒山寺里的僧人，他请求别人为他写一首诗。寒山寺是佛教名胜古迹之一，位于江苏省苏州市阊门外七里山麓。 末法无知老比丘：末法是指佛教衰微的时代，无知表示没有智慧，老比丘指的是已经修行到一定阶段的和尚。 虚空寻缝陆行舟：虚空是佛教用语，指无边无际的空间；缝是指缝隙，这里指空间中的某些地方；陆行舟是指陆地上行走的船。整句诗的意思是说

注释：我并未结下毗卢印，只是弘扬佛祖的古心。 明月照耀着幽深的山谷，寒风助长夜的砧声。 赏析：这首诗是唐代诗人白居易的作品，属于偈颂体裁。全诗通过描绘自然景色和人情世态，表达了作者对佛法的领悟和修行心得。 “不结毗卢印，那弘古佛心。”这句诗的意思是说，我并不追求佛教的世俗地位和荣耀，而是坚持弘扬古老的佛心和佛法。在这里，“毗卢”是指佛教中的毗卢遮那佛，是释迦牟尼佛的化身之一

注释： - 偈颂一百三十三首 其六十九：偈颂是佛教中的一类文体，用于表达教义或者修行者的思想。这里的“偈颂”可能指的是一首关于佛法的诗歌。 - 千五百人善知识：指一千五（1500）位对佛法有深刻理解的人。 - 不念吾宗正岑寂：他们不再念佛（念经），而是思考禅宗的宗旨。 - 五峰趯倒浪翻空：禅宗的五个主要山峰被推翻了。 - 大地山河俱失色：大地、山河都失去了色彩。 - 金风体露

偈颂一百三十三首 其六十八石田乍到，人事纷纷。 拈得鼻孔，失却眼睛。 佛法二字，不怕烂却， 且听诸方行棒喝。 注释： - 石田：指田地中的石头，这里比喻初到一个地方的困惑和迷茫。 - 乍到：刚刚开始到达或进入。 - 人事纷纷：形容事务繁多复杂，纷乱不堪。 - 拈得鼻孔，失却眼睛：比喻在纷繁复杂的世事中，只抓住了事物的外在表象而忽略了内在的实质。 - 佛法二字：指佛教的教义或信仰。 - 不怕烂却

【注释】 偈颂：梵语的音译，即佛经中的韵文，用以宣说佛法，是佛教的一种文体。 萧萧：形容风势猛烈。 丹霄：指天空。 恁么：如此的意思，指这样的意思，这里是指这样的一种境界。 南山门下：指佛教禅宗的南宗，即慧能大师创立的禅宗。 土亦难消：意思是即使是泥土也难以消磨。 赏析： 这首诗是一首颂赞南宗禅风的偈颂。首句点明题意，次句写风和雨都不动声色，平步青云直入天庭。第三句进一步写这种禅风的境界

赤肉团上，壁立万仞。 注释：《楞严经》卷四说：“如百千世界，皆如赤肉团和合相也。”《楞伽经》卷三说：“此身如大圆镜，内悬一肉团，外覆赤衣，其形如半月。”这里把佛的真身比喻为“赤肉团”。“壁立万仞”即形容高耸云霄。 译文：佛的真身就像那高耸入云的摩天之壁，巍峨而庄严。 临济德山，因邪打正。 注释：临济宗祖师德山和尚（756-841）有一首颂诗：“岩前古桧树，半死半生间。枯干倚青天，霜雪无由干

诗句释义： 1. 寸丝不挂，赤肉犹存。 - 这里指的是身体上没有任何衣物遮盖，但内在仍然保持纯洁和健康（"寸丝"可能是指细小的毛发或皮肤上的汗毛等细微之处，"赤肉尤存"意味着内在的健康和纯洁）。 2. 黄头碧眼，叫屈无门。 - 形容某种生物（可能是动物），有着黄色的头部和绿色的眼睛，但似乎无法为自己辩解或申诉（"黄头碧眼"可能是指某种颜色混合的外观，"叫屈无门"表示无法找到合适的解释或理由）。