推不进前，约不退后。
临济白拈，未是好手。
南山不惜两茎眉，玉箸空将撑虎口。
诗句解析
《偈颂一百三十三首》其一百十八：推不进前，约不退后。临济白拈，未是好手。南山不惜两茎眉，玉箸空将撑虎口。
这首诗表达了禅宗修行者面对挑战时的心理活动与自我评估。诗中的“推不进前，约不退后”体现了修行者在面对困难和诱惑时的内心斗争，一方面他们不愿意后退，另一方面也不愿意前进。而“临济白拈，未是好手”则反映了临济禅师对弟子的考验，他认为弟子们尚未真正理解禅理。最后两句“南山不惜两茎眉，玉箸空将撑虎口”描绘了一幅生动的画面，比喻修行者如同用玉箸支撑着巨大的虎口，形象地展现了修行者面临的艰难险阻。
译文
无法向前推进，也无法后退。临济白拈，还未成为高手。南山毫不吝啬地牺牲了两茎眉毛，却空握着玉筷子撑住老虎的口。
注释
- 推不进前，约不退后：形容内心挣扎，难以决断。
- 临济白拈：临济禅师对弟子的考验，通过简单的拈花动作考察弟子的理解。
- 业随身：指人的习性和行为会跟随其一生，影响未来的命运。
- 业随身：指人的习性和行为会跟随其一生，影响未来的命运。
赏析
这首诗通过对修行者内心的刻画，展现了禅宗修行过程中的心路历程。诗中“推不进前，约不退后”反映了修行者在追求真理过程中的矛盾心理，既渴望进步又害怕失败。这种心态在佛教中被称为“进退维谷”，即人在面对道德或精神选择时，往往处于一种两难的境地。
“临济白拈，未是好手”揭示了禅宗教育方法的特点。临济宗强调直指人心，直接点化众生，这种教育方式使得修行者必须快速领悟并实践所学知识，否则便无法达到真正的觉悟。
最后两句“南山不惜两茎眉，玉箸空将撑虎口”以夸张的艺术手法表现了修行者面对巨大困难的顽强和勇气。这里“南山”可能象征着修行者的精神支柱，即使面临巨大的外在威胁，也不曾放弃；而“玉箸”则暗示了修行者手中的法器，虽小却足以撑起整个天空。这种形象的比喻不仅增加了诗歌的诗意，同时也传达出一种坚韧不拔、不畏艰难的精神。
这首诗以其独特的艺术手法和深刻的内涵，展示了修行者在追求精神境界的道路上所面临的种种挑战与困境，以及他们为了达到最终目标所展现出的毅力和勇气。