现前三昧,了无向背。
雪压楼台,风号松桧。
【注释】偈:佛教禅宗用语,即颂赞佛理之语。雪压楼台,风号松桧:形容雪大,风吹松柏的声响如号。
【赏析】此诗是一首写景诗。前两句写景,后两句抒情。首句“现前三昧”,三昧,梵文音译,意译为“正定”。这里指禅定。“了无向背”即无所依傍,无所取舍。“雪压楼台”是说大雪压在楼宇上,“风号松桧”是说风刮过松柏发出的响声,都是客观景物。这两句通过写景,表现了诗人对禅定的向往之情。
现前三昧,了无向背。
雪压楼台,风号松桧。
【注释】偈:佛教禅宗用语,即颂赞佛理之语。雪压楼台,风号松桧:形容雪大,风吹松柏的声响如号。
【赏析】此诗是一首写景诗。前两句写景,后两句抒情。首句“现前三昧”,三昧,梵文音译,意译为“正定”。这里指禅定。“了无向背”即无所依傍,无所取舍。“雪压楼台”是说大雪压在楼宇上,“风号松桧”是说风刮过松柏发出的响声,都是客观景物。这两句通过写景,表现了诗人对禅定的向往之情。
【诗句释义】 1. 德义请赞:德义,指的是道德和正义;请赞,表示赞美。整句的意思是请求赞美道德和正义。 2. 义出丰年,俭生不孝:意思是说,道德和正义可以带来丰收的年景,而节俭则会导致不孝。 3. 自古自今,岂容师教:意思是从古到今,难道容忍老师教导吗? 4. 义兮义兮知不知:这是对道德和正义的赞美,表达了一种对道德和正义的敬畏和尊重。 5. 官税了兮何用钞:这句话的意思是说,官员征税了
德浚请赞 德浚,即李德载,字景文,是唐代文学家韩愈的学生,官至尚书右仆射。德载为人耿介,为官有声,与白居易、刘禹锡交游甚密。他一生好客,喜宾客,常与宾客饮酒赋诗,自号酒中仙。 赞:这里指代诗歌的序言或后记,相当于“序”。 德浚(dézōn)请赞:德浚在这首诗里以“酒中仙”自称,他请人作序(赞),说明他要写一首诗来表达自己的心情。 踞胡床:坐在一张胡床(古代的一种高脚坐具)上。 握麈尾
【注释】 “泉大道赞”:这是一首讽刺诗。作者用夸张的手法,借写酒和肉来讽刺贪官污吏。 “这瞎秃,无捡束”,是说这地方的官吏,没有一点规矩,乱来一气; “浴龙湫”:在湖南郴州城西,相传为古时神龙所游之水,故名。 “系蛇腹”:比喻官吏把钱财放在袋里,就像把毒蛇放在口袋里一样危险。 “瓢里酒,钵里肉”,指官吏贪污受贿,像喝酒吃肉一样。 “到头底事若为论,郴州城中六月六”:最后一句意思是
【注释】 1. 禅人:佛家语,指参禅的人。 2. 请赞:请僧人作诗,以颂扬其高僧身份。 3. 瞎贼:骂人之词,指不识字的人。 4. 无羁勒:没有拘束或约束。 5. 指槐骂柳,将南作北:意谓指槐骂柳是南辕北辙。 6. 横也凑他不得,竖也凑他不得:横竖都找不到他的踪迹。 7. 谁知箩里生姜:指不知葫芦里卖的什么药。 8. 元:同“原”。 9. 井中侯黑:即“瓮中之鳖”
【注释】 大不可忽:指人的生命,是宝贵的,不能轻视。细不可欺:《庄子·天地》篇:“圣人常游于六极之下。”六极,即六合。六合之内皆为宇内,六合之外皆为宙内。《淮南子·要略》:“六合之内,圣人所不知;六合之外,神人所不及。”《列子·仲尼篇》:“六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人生而不论。”所以“六合”泛指宇宙间的一切。微,微小。机宜:权宜之计。 可以拈一尘融十虚以无遗:意思是说
注释: 人道脱俗,我道不似。 人们认为他像佛,我却觉得他不像。 口少四方,眉欠八字。 他的口才不多,眉毛却很粗。 不是普丰清上人,定应唤作王蛮子。 他不是普通的僧人,应该被称为“王蛮子”。 赏析: 这首诗是唐代诗人李商隐所作的一首五言诗,描绘了一幅人物形象。全诗语言朴实无华,但含义深刻,通过描写人物的外貌特征,表达了诗人对人物的理解和评价。 首句"人道脱似,我道不似。"意思是说
注释: 1. 僻性:指性格怪异的人。 2. 拗木枕:一种用来睡觉的枕头,形状奇特,两头尖,中间凹进去。 3. 没意智:没有智慧。 4. 自己独冤家:指自己就是最大的敌人。 5. 佛祖闲奴婢:佛教认为,众生都有佛性,都可以成佛,但需要经过修行和悟性才能达到。在这里,“佛祖”指的是佛教的最高境界,而“奴婢”则是指普通人或众生。 6. 尝闻一饱忘百饥:这句话的意思是,曾经听说过,当一个人吃饱了以后
小师德輶请赞 喜一上,怒一上,少机关,足伎俩。 硬把虚空量,刚道有一丈。 似这般会算底本师,如何唤作无准和尚。 注释:这是一首赞美小师德輶(yuán)的诗。诗中提到了喜一上、怒一上、少机关等词语。喜一上、怒一上指的是小师德輶在表演时的情绪变化;少机关指他在表演时没有使用复杂的机关;足伎俩表示他的表演技艺高超。硬把虚空量、刚道有一丈形容他的表演技艺高超,将虚空都量得一丈长。似这般会算底本师
这首诗是一首五言绝句,每句五个字,总共二十个字。下面是对这首诗的逐句释义和赏析: - 眼里没瞳人,鼻头无孔窍。 - “眼里”指的是眼睛,“瞳人”是指瞳孔;“鼻头”指的是鼻子,“孔窍”是指鼻孔。整句话的意思是说这个人的眼睛没有瞳孔,鼻子也没有孔窍。 - 注释:眼睛里没有瞳孔;鼻子上没有孔。 - 单卖赤发综,鬼见拍手笑。 - “单卖”指的是只卖,“赤发综”可能是一个错别字或者是一种形容
【注释】 须发:胡须与头发。 松:蓬松散乱貌。 孔:眼孔,这里指眼珠。 定动:静止不动貌。 死货:无用之物。 手头活弄:灵活地运用。 丹山凤:传说中的凤凰。传说中,丹山为凤凰栖息之所,故以“丹山”代指凤凰。 【赏析】 这是一首咏物诗。诗人抓住所咏之物的特征,用形象的语言描绘出来,并赋予其人的情感、志向,使其具有了人的情性意态。 首句写僧人的外貌。“须发蓬松”,写出僧人的相貌;“眼孔定动”
【解析】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的基本能力。解答此类题目,首先要明确题干的要求,如本题“请对下面这首诗逐句释义:‘偈颂一百四十一首 其一百六’”,这是对全诗内容的要求,然后要结合具体诗句进行分析。 “半真半假千家货,非实非虚百宝囊”,前两句的意思是:一半是真的一半是假的,千家万户都卖着假货;不是真的,也不是真的,百宝囊中装的都是假货。这两句运用了比喻的修辞手法
【注释】 偈颂: 你(指佛)自是你,达磨从他达磨。 佛法有底商量,各自回家向火。 “瞿昙”:意译为“须陀洹”(即初入涅槃的阿罗汉)。“你自”:指“我”。 “我自是”,意谓“我就是”。此句表明诗僧认为“我”就是那个“你”,即“你就是‘我’,‘我’就是你”。 “你自是他”,意谓“他就是‘你’”。此句表明诗僧认为“他”就是那个“你”,即“他就是‘你’,而‘你’又是‘他’”。 “达磨”
【注释】: 1. 偈颂(jie song)是佛教用语。“偈”为佛经中的偶语,“颂”指佛教歌颂的文词、赞歌。“偈颂”,即佛经中的赞颂之词。 2. 偈颂一百四十一首是唐代诗僧皎然的作品集。 3. 其一百四:此诗是第一百二十一首。 4. 炎炎六月:炎热的夏天。 5. 飘风洒雪:形容天气寒冷如冬。 6. 百丈耳聋:比喻僧人百丈无听觉。 7. 黄檗吐舌:比喻僧人黄檗开口说话。 8. 海阔山高:形容空间广阔
【译文】 内中空外中空内外都空虚,四大五蕴不可得山河大地不可得。 不可得亦不可得舜若多神面色黝黑。 【注释】 偈颂:一种佛教经文中的一种文体。这里指佛教经文《大般若波罗蜜多经》中的一段文字。“偈”是佛教用语,意为诗或歌;“颂”是古代诗歌的体裁之一。 内空外空内外空(一作“空无自性”,二作“空不异色”): 佛教语,意谓一切事物都是空无自性的,没有固定不变、独立存在的实体。 四大:指佛家所说的金、木
注释:拄杖子,难以摸到。有时喜欢它,有时讨厌它。搅动大海,冲破碧天,还不如普化摇动铃铎。 赏析:这首诗描绘了拄杖子的神奇力量,它能够搅动大海,冲破碧天,甚至不如普化摇动铃铎的神奇。诗中通过对比的方式,强调了拄杖子的威力之大。同时,也反映了人们对神奇力量的追求和向往
这首诗的译文是: 形和名还没有形成,但文彩已经显现。 短小的东西自然短小,高大的东西自然高大。 黄面瞿昙徒自说黄道黑,胡须达磨何须历魏游梁。 长忆江南二三月,鹧鸪啼处百花香。 注释解释: 1. 形和名:指事物的外在形象和名称。 2. 短者自短,长者自长:事物都有自己的特点,无需比较或评价。 3. 黄面瞿昙徒自说黄道黑:指有些人只是空谈理论,却无法实际应用。 4. 胡须达磨何须历魏游梁