韶光去也谁能留，长江衮衮无暂休。
人生既老不复少，此心未了空悠悠。
韶光逝去无法挽留，长江滚滚不停歇。
人生既老不再年少，这心未了空悠悠。
注释：韶光：美好的时光；衮衮：形容水流盛大的样子；此心：指自己的心意或心愿；悠悠：遥远，长久。
赏析：
这首诗通过描述时间的流逝和人生的衰老，表达了诗人对生命无常的感慨和对时间流逝的无奈。同时，也表达了诗人对人生意义的探索和对永恒的追求。
【诗句释义】 1. 德义请赞：德义，指的是道德和正义；请赞，表示赞美。整句的意思是请求赞美道德和正义。 2. 义出丰年，俭生不孝：意思是说，道德和正义可以带来丰收的年景，而节俭则会导致不孝。 3. 自古自今，岂容师教：意思是从古到今，难道容忍老师教导吗？ 4. 义兮义兮知不知：这是对道德和正义的赞美，表达了一种对道德和正义的敬畏和尊重。 5. 官税了兮何用钞：这句话的意思是说，官员征税了
德浚请赞 德浚，即李德载，字景文，是唐代文学家韩愈的学生，官至尚书右仆射。德载为人耿介，为官有声，与白居易、刘禹锡交游甚密。他一生好客，喜宾客，常与宾客饮酒赋诗，自号酒中仙。 赞：这里指代诗歌的序言或后记，相当于“序”。 德浚（dézōn）请赞：德浚在这首诗里以“酒中仙”自称，他请人作序（赞），说明他要写一首诗来表达自己的心情。 踞胡床：坐在一张胡床（古代的一种高脚坐具）上。 握麈尾
【注释】 “泉大道赞”：这是一首讽刺诗。作者用夸张的手法，借写酒和肉来讽刺贪官污吏。 “这瞎秃，无捡束”，是说这地方的官吏，没有一点规矩，乱来一气； “浴龙湫”：在湖南郴州城西，相传为古时神龙所游之水，故名。 “系蛇腹”：比喻官吏把钱财放在袋里，就像把毒蛇放在口袋里一样危险。 “瓢里酒，钵里肉”，指官吏贪污受贿，像喝酒吃肉一样。 “到头底事若为论，郴州城中六月六”：最后一句意思是
【注释】 1. 禅人：佛家语，指参禅的人。 2. 请赞：请僧人作诗，以颂扬其高僧身份。 3. 瞎贼：骂人之词，指不识字的人。 4. 无羁勒：没有拘束或约束。 5. 指槐骂柳，将南作北：意谓指槐骂柳是南辕北辙。 6. 横也凑他不得，竖也凑他不得：横竖都找不到他的踪迹。 7. 谁知箩里生姜：指不知葫芦里卖的什么药。 8. 元：同“原”。 9. 井中侯黑：即“瓮中之鳖”
【注释】 大不可忽：指人的生命，是宝贵的，不能轻视。细不可欺：《庄子·天地》篇：“圣人常游于六极之下。”六极，即六合。六合之内皆为宇内，六合之外皆为宙内。《淮南子·要略》：“六合之内，圣人所不知；六合之外，神人所不及。”《列子·仲尼篇》：“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人生而不论。”所以“六合”泛指宇宙间的一切。微，微小。机宜：权宜之计。 可以拈一尘融十虚以无遗：意思是说
注释： 人道脱俗，我道不似。 人们认为他像佛，我却觉得他不像。 口少四方，眉欠八字。 他的口才不多，眉毛却很粗。 不是普丰清上人，定应唤作王蛮子。 他不是普通的僧人，应该被称为“王蛮子”。 赏析： 这首诗是唐代诗人李商隐所作的一首五言诗，描绘了一幅人物形象。全诗语言朴实无华，但含义深刻，通过描写人物的外貌特征，表达了诗人对人物的理解和评价。 首句"人道脱似，我道不似。"意思是说
注释： 1. 僻性：指性格怪异的人。 2. 拗木枕：一种用来睡觉的枕头，形状奇特，两头尖，中间凹进去。 3. 没意智：没有智慧。 4. 自己独冤家：指自己就是最大的敌人。 5. 佛祖闲奴婢：佛教认为，众生都有佛性，都可以成佛，但需要经过修行和悟性才能达到。在这里，“佛祖”指的是佛教的最高境界，而“奴婢”则是指普通人或众生。 6. 尝闻一饱忘百饥：这句话的意思是，曾经听说过，当一个人吃饱了以后
小师德輶请赞 喜一上，怒一上，少机关，足伎俩。 硬把虚空量，刚道有一丈。 似这般会算底本师，如何唤作无准和尚。 注释：这是一首赞美小师德輶（yuán）的诗。诗中提到了喜一上、怒一上、少机关等词语。喜一上、怒一上指的是小师德輶在表演时的情绪变化；少机关指他在表演时没有使用复杂的机关；足伎俩表示他的表演技艺高超。硬把虚空量、刚道有一丈形容他的表演技艺高超，将虚空都量得一丈长。似这般会算底本师
这首诗是一首五言绝句，每句五个字，总共二十个字。下面是对这首诗的逐句释义和赏析： - 眼里没瞳人，鼻头无孔窍。 - “眼里”指的是眼睛，“瞳人”是指瞳孔；“鼻头”指的是鼻子，“孔窍”是指鼻孔。整句话的意思是说这个人的眼睛没有瞳孔，鼻子也没有孔窍。 - 注释：眼睛里没有瞳孔；鼻子上没有孔。 - 单卖赤发综，鬼见拍手笑。 - “单卖”指的是只卖，“赤发综”可能是一个错别字或者是一种形容
【注释】 须发：胡须与头发。 松：蓬松散乱貌。 孔：眼孔，这里指眼珠。 定动：静止不动貌。 死货：无用之物。 手头活弄：灵活地运用。 丹山凤：传说中的凤凰。传说中，丹山为凤凰栖息之所，故以“丹山”代指凤凰。 【赏析】 这是一首咏物诗。诗人抓住所咏之物的特征，用形象的语言描绘出来，并赋予其人的情感、志向，使其具有了人的情性意态。 首句写僧人的外貌。“须发蓬松”，写出僧人的相貌；“眼孔定动”
【注释】： 偈颂七十六首其二十一：偈颂，佛教用语，即佛语、佛意、佛说、佛典。偈，梵语音译，原指佛教的偶颂，后泛指韵文。颂，梵语音译，本义是赞颂，引申为歌颂，赞美。 倾盖：谓以车盖为掩覆之用，比喻朋友相见。 侧鞭：古代一种驱马用具，横置马颈旁，用以控制马的方向。 繁词：繁杂的言辞，此处指多情的言辞。 【赏析】： 这首诗描写的是诗人与友人相见的情景，表达了诗人对友情的珍视和对离别的不舍。
诗句释义 1 六月火边坐：这里指的是在夏季的炎热中坐在火旁（可能指的是有风扇或空调的地方）。火边坐可能意味着在炎热的环境中保持冷静或者寻找凉爽。 2. 三冬水里走：冬天通常很冷，而这里的“水里走”可能意味着在冰冷的水里行走，可能指冷水浴或者冬季运动等。 3. 怒中呈笑面：在愤怒或生气的时候展现出笑容。这表达了一种在压力下保持积极态度的能力。 4. 闹处伸毛手：在喧闹或混乱的地方伸出双手
注释： 1. 偈颂七十六首其十九：这是佛教的一种文体，用于诵读佛经，以表达对佛法的理解和感悟。 2. 十五日以前：十五日之前，表示在十五日之前的时间里。 3. 常在途中：经常在路上行走。 4. 不离家舍：没有离开家，仍然在家中。 5. 十五日以后：十五日之后，表示在某个特定的日期之后。 6. 常在家舍：经常在家里。 7. 不离途中：不离开路上，仍然在路上。 8. 跛跛挈挈：形容走路不稳的样子。
【诗句注释】 偈颂：佛教经文诵读时的一种韵语。七十六首，指《大正藏》中的《七佛偈》等七十六部经典。 指天指地，徒张意气：形容徒然逞能，炫耀自己的本领和志向。徒，白白地。张，张扬。意气，意态、气概。 一棒打杀，更无巴鼻（巴鼻：即“巴鼻儿”，比喻人鼻子。打杀，打死。）：形容轻而易举地将对手击败，毫不费力。 径山今日都卢放过，且要一时脑门着地：指禅宗五家七宗之一的径山法系，今天已被都卢派所代替
【译文】 几百个禅和和尚，几十州都能看到。破破烂烂的衲衣，面朝外翻着。诸方的和尚不肯学习，甘愿与山僧一起拽木头。 注释： 偈颂七十六首 其二十四： 这首诗描写了禅宗的僧人。他们穿着破旧的衣服，面朝外翻着。诸方的和尚不肯学习，甘愿与山僧一起拽木头，表现出他们的生活简朴、清苦、朴素。 赏析： 这首诗通过对禅和和尚的描绘，表达了作者对他们生活的理解和同情。诗中没有直接表达情感，但是通过描述他们的外貌
注释： - 杨岐设忌，做尽鬼怪。 - 径山设忌，一无所解。 - 随分淡淡薄薄，点一杯茶，烧一炷香，谩礼三拜。 - 若谓报德酬恩，兔子吃牛奶。 赏析： 这首诗描绘了两种不同的修行方式和态度。第一种是杨歧的修行方式，他做尽鬼怪的事情，似乎在追求某种外在的功德和利益，但实际上并没有实质性的改变或提升。第二种是径山的修行方式，他简单地点一杯茶、烧一炷香，然后进行简单的仪式。这种方式看似随意
