鹫岭拈花，少林得髓。
病痛一般，脉息有异。
脉得著目前见鬼，脉不著死而不吊。
【注释】偈颂六十五首其二十：这是一首禅宗公案的谜语诗，以拈花示众和达摩面壁的故事，作为谜面。
鹫岭（yu ji ling）:山名。在广东韶关南。相传为释迦牟尼成佛前，于鹫岭上修行之地。
“拈花”二句：指《五灯会元》卷一载达摩到少林寺向慧可传法事。据传说，达摩在嵩岳少室山少林寺前的双林树下，以袈裟作施，说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无物，微妙难言，但心印心，见性成佛。”这时只留下一只花瓶，上面放着一支鲜花，旁边立着一个弟子。花瓶就是达摩的“脉”，鲜花就是他的“髓”。慧可得到花瓶和鲜花，以为得道，便在树上结茅而居，日夜坐禅。后来他听说达摩已入印度，就不远万里去寻访。达摩见到他，问他从何处来。慧可说：“我自达摩来。”达摩问他：“汝是何人？”慧可答：“我即是僧。”（《五灯会元》）达摩问慧可：你学到了什么呢？慧可答：“学得心体寂然，万法皆空。”达摩告诉他：“放下屠刀，立地成佛。”
“病痛”二句：指《五灯会元》卷五载灵祐禅师与赵州从谂问答之事。灵祐问赵州：“某甲有疾，乞师指示病根。”赵州答：“老僧病在垂死，不在患疾。”灵祐又问：“和尚得个什么病？”赵州回答：“病须具足，才能得道；病须著得，才能得道；若不得著，则不患得患失。”灵祐又问：“如何具足？”赵州回答：“一切时、一切处。”灵祐又问：“如何一切时一切处？”赵州回答：“如人病在床，即具足在堂中；病在堂中，即具足在庭中；病在庭中，则具足在屋里；病在屋里，即具足在巷里；病在巷里，则具足在街坊；病在街坊，即具足以及于四海九州。”灵祐又问：“如何一切处？”赵州回答：“如人说地狱，则具足在天堂；说天堂，则具足在地狱；说地狱，则具足在畜生界；说畜生界，则具足在三昧天；说三昧天，则具足在阿鼻地狱；说阿鼻地狱，则具足在诸佛世界。”灵祐听后大悟：“本来无一物，何处惹尘埃。”
脉（mài）：中医理论认为脉象是反映病情变化的生理现象。
【赏析】这首诗用禅宗公案故事作为谜面，巧妙地运用了反衬手法。谜面的“拈花示众”和达摩面壁都是禅宗史上有名的公案。作者抓住这两点，用巧妙的语言，把达摩的示教过程浓缩在一个简洁的字里，让读者自己去领略其中的奥秘。谜底中的“脉”是中医理论中的概念，这里用来表示佛教的修证。谜面中的“病痛”、“脉得著”等词语都富有禅意，表现了谜语的含蓄和幽默。整首谜语诗语言精炼而含义深远，耐人品味。