宋代释普济《偈颂六十五首 其四十》释义

【注释】 鬅鬙：形容头发蓬松。乖角：指眼睛有神。天台：山名，在今浙江天台县。奥旨：深奥的义理。永嘉：古地名，在今浙江温州。执文字见：执着于语言文字的形式。离文字缚：摆脱了语言文字的束缚。四座：四周的人。昭昭：明显的样子。教苑：教育园林。祥麟：吉祥的动物，比喻贤人、圣人。啸岩：指僧人。一枝不致寥寞者：指僧人不会因为一个人独自修行而寂寞。 【译文】 我头上的头发蓬松，眼睛明亮

我们来逐句解读这首诗： 福州长溪乐山王居士遣儿惟惺投师薙发写师顶相请赞其一： 1. 闻名不如见面，见面不如闻名。 - “闻名”意为听到名字或传闻。 - “见面”意为直接见到人或事物。 - “不如”表示两者相比较。 - “闻名不如见面，见面不如闻名。”意味着在听到别人描述之后，亲自见到某人往往更加印象深刻。 2. 两重虚假，一对眼睛。 - “两重虚假”指的是双重的不真实。 -

诗句释义 - 东山之源：指的是东山的源头，象征着起点或起始之地。 - 东涧之渊：指的是东边的山涧，可能暗指深远或隐秘之处。 - 截流之机：比喻掌握关键的机会或时机。 - 验人之眼：用来衡量或验证人的行为和品质。 - 扬清激浊：提倡正义，批评邪恶，通常用于形容政治或道德上的变革。 - 地覆天翻：形容变化巨大，几乎颠覆了原有的秩序或状态。 - 六代祖师：泛指历代高僧或者修行者。 - 竖毛呵手

悦堂穆知閤写师顶相请赞 春天水满四泽，夏天云多奇峰，秋天月扬明辉，冬天岭秀孤松。 译文： 春天的水波荡漾，覆盖了四野的湖泊；夏天时，云层密布，形成无数奇特的山峰。 秋天的月光洒满大地，照亮了万物；冬天的时候，山岭上独自挺立着一棵松树。 难以描绘的景象，无法找到知己，只能欣赏这美妙的自然风光。 注释： 四泽：指四边的水泽之地。 夏云多奇峰：夏天的云朵形状奇特，犹如无数的山峰。 秋月扬明辉

注释：形容王居士瘦骨嶙峋，像一担夫一样。在江湖上漂泊了几年，没有人认识他，也没有人请他去上祖师的画像。 赏析：这首诗是福州长溪乐山王居士派儿子惟惺去剃发写师顶相请赞的诗篇之一。前两句写王居士的外貌。后两句写王居士的遭遇。全诗通过描写诗人的形象，揭示了他的身世和遭遇，表达了他的愤懑情绪

这首诗是赞美六祖惠能的，惠能是禅宗五祖弘忍门下的弟子，后来创立了禅宗。下面是对这首诗的逐句解读： 1. 应无所住，白日迷路。 - “应”在这里是一个动词，意思是“应当”。 - “有所住”指的是有所依赖、固守。 - “白日”在这里是指白天，太阳。 - “迷路”是指迷失方向，比喻没有找到正确的道路或者方法。 - “应无所住”就是说应当放下所有的执着和依赖，不要固守任何形式的东西，要自由自在地生活。

【注释】： ①五祖：唐代禅宗五祖为弘忍，六祖为慧能。 ②传：传宗接代。受：接受。恩：恩惠。 ③怨：怨恨。 ④无受无传：没有接受也没有传授。 ⑤儿孙：后代子孙。 【赏析】： 这首七绝是赞扬五祖六祖的诗作。全诗通过“传”和“不传”的对比，赞美了六祖慧能继承五祖弘忍的宗旨，发扬光大，使佛教得以传播于世，并得到广大信众的信奉；而五祖弘忍则因门徒众多，弟子争权夺利，导致佛教分裂的局面。

圆觉寺的僧人，顽空法师讲道，真赞主唱佛经。 眼中有筋，舌头无骨。 卓然特立，天台祖室。 写悬河辩而四方绝唱，离文字相而诸天雨花。 扣其关者纷纷纭纭而退席，得其旨者峥嵘峥嵘而莫及。 且不以慈悲宝帐破麈白拂而当家传，自有鸾胶续断弦。 这首诗是关于圆觉寺僧人的颂扬之作。从诗中我们可以看到僧人的非凡特质，他们不仅具有深厚的佛法修为，而且在演讲和辩论方面表现出色。他们的演讲如同悬河般滔滔不绝

【注释】 自赞：自我欣赏。 出林：离开树林。 虎方怒：老虎正生气。 方：正。 横冈：山的斜坡。 蟒（mǎn）：古代传说中的一种蛇，这里指山间蜿蜒的小路。 嗔（chēn）：生气的样子。 世：世间，人间。 途路客：在道路上行走的人，即行人。 伤人：伤害人。 【赏析】 这首诗是说：老虎刚出森林的时候，它正怒气冲冲；而山间的小路就像一只正在发怒的老虎。世间没有走在路上的行人，终归是不会伤害到我的

解析 诗句逐句释义 1. 三脚驴子弄蹄行：描述了一个形象生动的场景，三脚驴子在行走时蹄子发出声响。"弄蹄行"指的是蹄子踩地的声音，可能因为蹄子不齐而显得有些滑稽或不稳。 2. 金毛师子大哮吼：这里用“金毛师子”比喻某个人，可能是在形容其外貌威武或者声音洪亮，给人一种雄壮的感觉。"大哮吼"则进一步强调了这种声音的强烈和震撼。 3. 五峰峭峻摩苍穹，千古万古扬家丑：描述了五个高耸入云的山峰

我们来分析这首诗的内容和结构。 第一句：“为众持钵去” 释义： 意为手持钵盂向人群施舍。 关键词注释： "为"（为了），"众"（众多的人），"持"（持有），"钵"（钵盂，佛教中用于盛食物的容器），"去"（前往）。 第二句：“七佛旧仪式” 释义： 指按照过去七佛的仪式进行施舍。 关键词注释： "七佛"（指佛陀的第七代弟子），"旧"（过去的）、"仪式"（传统的方式或礼节）。

【注释】： 偈颂六十五首 其三十八 黄龙颔下明珠，胜首座悬空扑碎。 黄檗山吐雾兴云，遍地走南山鳖鼻。 老黄龙是禅宗的祖师，这里借喻指某位名僧，颔下明珠即颔下一颗如珠的痣，这里用来形容这位名僧的才华出众，胜于首座；黄檗山即黄檗寺，在今江西省宜春市袁州区南郊。“南山”指的是江西宜春市袁州区的南面，有一座著名的佛教圣地——黄檗山，相传山上有一泉名为“南泉”。 “黄龙颔下明珠”

【注释】偈颂：佛教用语，指诵念颂诗。崇山峻岭：高峻的山峰。 茂林修竹：郁郁葱葱的森林和挺拔的竹子。终日提纲：整日地提笔写文章。神号鬼哭：形容声音凄惨悲凉。 【赏析】这首诗以“崇山峻岭”起兴，描绘了一幅雄伟壮丽的自然景色。接着以“茂林修竹”作结，表达了作者对大自然的热爱之情。全诗意境深远，语言简练，富有哲理意味

注释：生与死循环不停，就像珍珠在盘上滚动。 收敛视线，返听内心，却堕入黑暗的山中。 赏析：这首诗是《六祖坛经》中的一段，描述了禅宗六祖慧可的故事。慧可曾向六祖学习禅宗法门，但因心志不坚、根基浅薄，未能得其真传。后来，他为了求道，毅然投水自尽，以表决心。结果，水退后，他却发现自己并没有死，而是在黑山顶上。这个故事反映了禅宗的生死观——生死轮回不止，如珠走盘般不停。同时，这也是对慧可坚定信念

不参禅，不问道。 竖起铁脊梁，死蛇钻出草。 不是禅，不是道。 云门千岁僧，越山鼐长老。 这首诗的译文是： 我不参与禅修，也不寻求道理。 我像一根挺直的铁杆，就像一条死去的蛇从草丛中钻出来。 这并不是修行，也不是追求宗教。 我是云门寺的千年老僧，也是越山的鼐长老。 赏析： 这首诗是一首偈颂，通过描述一个人的形象和行为，来表达他对禅宗和道教的排斥。他既不参加禅修，也不寻求道理

``` 悉达脚下，七花八裂 韶阳棒头，有礼有乐 注释： - 悉达：悉达多，即释迦牟尼佛，是佛教的创始人。 - 脚：这里指佛的足迹，表示佛曾经走过的道路。 - 七花八裂：形容事物丰富多彩，形态各异。 - 韶阳：指的是春天温暖的阳光。 - 棒头：禅宗常用的一种修行工具，用来敲打身体以培养定力。 - 有礼有乐：表示在修行过程中既注重礼貌也注重音乐，强调内心的平静和外在的表现。 赏析：