宋代释普济《金刚经书大士像赞》释义

【注释】 鬅鬙：形容头发蓬松。乖角：指眼睛有神。天台：山名，在今浙江天台县。奥旨：深奥的义理。永嘉：古地名，在今浙江温州。执文字见：执着于语言文字的形式。离文字缚：摆脱了语言文字的束缚。四座：四周的人。昭昭：明显的样子。教苑：教育园林。祥麟：吉祥的动物，比喻贤人、圣人。啸岩：指僧人。一枝不致寥寞者：指僧人不会因为一个人独自修行而寂寞。 【译文】 我头上的头发蓬松，眼睛明亮

我们来逐句解读这首诗： 福州长溪乐山王居士遣儿惟惺投师薙发写师顶相请赞其一： 1. 闻名不如见面，见面不如闻名。 - “闻名”意为听到名字或传闻。 - “见面”意为直接见到人或事物。 - “不如”表示两者相比较。 - “闻名不如见面，见面不如闻名。”意味着在听到别人描述之后，亲自见到某人往往更加印象深刻。 2. 两重虚假，一对眼睛。 - “两重虚假”指的是双重的不真实。 -

诗句释义 - 东山之源：指的是东山的源头，象征着起点或起始之地。 - 东涧之渊：指的是东边的山涧，可能暗指深远或隐秘之处。 - 截流之机：比喻掌握关键的机会或时机。 - 验人之眼：用来衡量或验证人的行为和品质。 - 扬清激浊：提倡正义，批评邪恶，通常用于形容政治或道德上的变革。 - 地覆天翻：形容变化巨大，几乎颠覆了原有的秩序或状态。 - 六代祖师：泛指历代高僧或者修行者。 - 竖毛呵手

悦堂穆知閤写师顶相请赞 春天水满四泽，夏天云多奇峰，秋天月扬明辉，冬天岭秀孤松。 译文： 春天的水波荡漾，覆盖了四野的湖泊；夏天时，云层密布，形成无数奇特的山峰。 秋天的月光洒满大地，照亮了万物；冬天的时候，山岭上独自挺立着一棵松树。 难以描绘的景象，无法找到知己，只能欣赏这美妙的自然风光。 注释： 四泽：指四边的水泽之地。 夏云多奇峰：夏天的云朵形状奇特，犹如无数的山峰。 秋月扬明辉

注释：形容王居士瘦骨嶙峋，像一担夫一样。在江湖上漂泊了几年，没有人认识他，也没有人请他去上祖师的画像。 赏析：这首诗是福州长溪乐山王居士派儿子惟惺去剃发写师顶相请赞的诗篇之一。前两句写王居士的外貌。后两句写王居士的遭遇。全诗通过描写诗人的形象，揭示了他的身世和遭遇，表达了他的愤懑情绪

这首诗是赞美六祖惠能的，惠能是禅宗五祖弘忍门下的弟子，后来创立了禅宗。下面是对这首诗的逐句解读： 1. 应无所住，白日迷路。 - “应”在这里是一个动词，意思是“应当”。 - “有所住”指的是有所依赖、固守。 - “白日”在这里是指白天，太阳。 - “迷路”是指迷失方向，比喻没有找到正确的道路或者方法。 - “应无所住”就是说应当放下所有的执着和依赖，不要固守任何形式的东西，要自由自在地生活。

【注释】： ①五祖：唐代禅宗五祖为弘忍，六祖为慧能。 ②传：传宗接代。受：接受。恩：恩惠。 ③怨：怨恨。 ④无受无传：没有接受也没有传授。 ⑤儿孙：后代子孙。 【赏析】： 这首七绝是赞扬五祖六祖的诗作。全诗通过“传”和“不传”的对比，赞美了六祖慧能继承五祖弘忍的宗旨，发扬光大，使佛教得以传播于世，并得到广大信众的信奉；而五祖弘忍则因门徒众多，弟子争权夺利，导致佛教分裂的局面。

圆觉寺的僧人，顽空法师讲道，真赞主唱佛经。 眼中有筋，舌头无骨。 卓然特立，天台祖室。 写悬河辩而四方绝唱，离文字相而诸天雨花。 扣其关者纷纷纭纭而退席，得其旨者峥嵘峥嵘而莫及。 且不以慈悲宝帐破麈白拂而当家传，自有鸾胶续断弦。 这首诗是关于圆觉寺僧人的颂扬之作。从诗中我们可以看到僧人的非凡特质，他们不仅具有深厚的佛法修为，而且在演讲和辩论方面表现出色。他们的演讲如同悬河般滔滔不绝

【注释】 自赞：自我欣赏。 出林：离开树林。 虎方怒：老虎正生气。 方：正。 横冈：山的斜坡。 蟒（mǎn）：古代传说中的一种蛇，这里指山间蜿蜒的小路。 嗔（chēn）：生气的样子。 世：世间，人间。 途路客：在道路上行走的人，即行人。 伤人：伤害人。 【赏析】 这首诗是说：老虎刚出森林的时候，它正怒气冲冲；而山间的小路就像一只正在发怒的老虎。世间没有走在路上的行人，终归是不会伤害到我的

解析 诗句逐句释义 1. 三脚驴子弄蹄行：描述了一个形象生动的场景，三脚驴子在行走时蹄子发出声响。"弄蹄行"指的是蹄子踩地的声音，可能因为蹄子不齐而显得有些滑稽或不稳。 2. 金毛师子大哮吼：这里用“金毛师子”比喻某个人，可能是在形容其外貌威武或者声音洪亮，给人一种雄壮的感觉。"大哮吼"则进一步强调了这种声音的强烈和震撼。 3. 五峰峭峻摩苍穹，千古万古扬家丑：描述了五个高耸入云的山峰

观音大士赞 空如来藏，立大圆镜。 水落石出，月明云净。 瞻之仰之，群机普应。 注释： 1. 空如来藏：佛教术语，意为无我，即一切众生本自具足如来智慧德相。 2. 立大圆镜：比喻观音菩萨的大悲心，能够洞察世间一切苦难，以慈悲为怀，化解众生的疾苦。 3. 水落石出，月明云净：形容事物的真相或本质逐渐显露出来，或者比喻事物的真相或本质已经明朗，不再有隐藏。 4. 瞻之仰之：仰望、敬仰

云遮剑阁三千里，水隔瞿塘十二峰。 抖擞屎肠都说了，莫教错过瓮为钟。 这首诗是宋代诗人释惟政的作品《送僧偈》，通过生动的自然景观和僧人的修行生活，表达了对人生、修行和超脱世俗的深刻理解。诗中的意象如烟水浮杯渡、云山只履行等，描绘了一幅宁静而超然的画面，使人感受到远离尘世的宁静与自由。 在诗句“云遮剑阁三千里”中，“剑阁”是指位于四川省剑阁县的剑门关，以其险峻著称。这里的山峰被云雾遮挡，宛如仙境

诗句释义 1 颂古：此诗可能是一首对某个古代人物或事件的描述或赞颂。 2. 茫茫梦里去游南：暗示诗人在梦中漫游到南方，可能指一个遥远的地方或一个梦境中的目的地。 3. 五十三参：这应该是一个特定的数字或计数，可能与诗歌的主题或内容有关。 4. 发指端：这里的“指”和“端”可能表示某种动作或状态，而“发指”则可能表示愤怒或失望的情绪。 5. 大士臂长衫袖短

【注释】 ①南无：佛教语，即“南无阿弥陀佛”。 ②阿逸多：即阿逸多罗尊者。 ③走寰宇：指到处奔波。 ④等个人未至：等待某人未到。 ⑤放下宽肠肚：把心胸放宽。 ⑥来也来也：来了来了，表示欢迎之意。 ⑦泰岳：泰山。 ⑧何曾乏土：从来没有缺乏过土地。 ⑨赏析：此诗写诗人在泰山之巅的所见所感。首句颂扬了阿逸多罗尊者，表达了对阿逸多的崇敬；二句写自己四处奔波，但并不感到疲倦；三句写自己胸怀坦荡，无所顾忌

【注释】 布袋：即指弥勒佛的布袋和尚。布袋赞二首：唐代诗人贯休作的两首诗赞颂弥勒。其一：“九十七圣真罗汉，百千亿身是微尘。兜率宫中人不识，抖擞精神一欠伸。”（见《全唐诗》卷六百二十）此诗为第二首。 九十七天尊：指佛教中的弥勒菩萨。 百千亿微尘数身：一百零千万亿个佛身，都是微尘组成的。 兜率宫：佛教名山之一。在今四川省崇庆县东北，为弥勒菩萨所居处，又称兜率天宫。 【赏析】

达磨大师赞 其一 的的西天末法僧，来分此土最初灯。 神光冷地一吹灭，葱岭忙忙只暗登。 注释： 1. 的的西天末法僧：指的是印度禅宗高僧达摩祖师，他是佛教中国化的先驱者之一。 2. 来分此土最初灯：意为达摩祖师来到中国，为佛教在中国的传播点燃了第一盏明灯，开启了中印佛教交流的新篇章。 3. 神光冷地一吹灭：比喻达摩祖师的到来如同神光般耀眼，但最终在冷地（即艰苦环境）中被吹灭