横两腕中杵,现堆云里身。
权中示权处,依旧是天人。
横两腕中杵,现堆云里身。
权中示权处,依旧是天人。
注释:这两句诗的意思是说韦驮天变相赞,他的手腕横放中间,像是在用力地杵着什么,但仔细一看却像是在堆叠着云朵,给人一种神秘的感觉。这种表现方式就像是在展示一种权力的象征,但同时也透露出他仍然是那种高高在上的天人。
赏析:这两句诗是对韦驮天变相赞的形象描绘。通过夸张和比喻的手法,诗人成功地塑造了一个既威严又神秘的形象。同时,也表达了他对这位天人深深的敬仰之情。
横两腕中杵,现堆云里身。
权中示权处,依旧是天人。
横两腕中杵,现堆云里身。
权中示权处,依旧是天人。
注释:这两句诗的意思是说韦驮天变相赞,他的手腕横放中间,像是在用力地杵着什么,但仔细一看却像是在堆叠着云朵,给人一种神秘的感觉。这种表现方式就像是在展示一种权力的象征,但同时也透露出他仍然是那种高高在上的天人。
赏析:这两句诗是对韦驮天变相赞的形象描绘。通过夸张和比喻的手法,诗人成功地塑造了一个既威严又神秘的形象。同时,也表达了他对这位天人深深的敬仰之情。
这是一首七言绝句,表达了诗人对禅宗的理解和看法。下面是诗句的逐句释义和赏析: 第一句:“冷泉亭放闸,换尽时人眼睛。” 注释:冷泉亭是一处风景名胜,这里用“放闸”比喻禅宗的教义广泛传播,人们的眼睛都被吸引过来。 赏析:这句诗描绘了禅宗思想如同闸门一样向四面八方开放,使人们的目光都聚焦在禅宗上。 第二句:“见山堂看云,甚处讨他巴鼻。” 注释:见山堂是禅宗的一种修行场所
这首诗是一首描绘人物的诗句,通过描述其动作和神态,展现了人物的英勇和豪迈。 “印维那请自赞”这句诗描述了主人公的身份和性格特点。他是一位具有威严和自信的人,敢于自我赞美。这里的“印维那”可能指的是一种身份或职业,而“请自赞”则表明他对自己的能力和地位有充分的自信。 “眼看东南,意在西北”这句诗揭示了主人公的内心世界。他的目光坚定地投向了东南方向,但内心却在思考着西北的事情
诗句 - 资寿牧长老请自赞 - 铁牛去住之机,狮子反掷之诀。 - 毫芒略露,崖崩石裂。 - 无些子柔和,唯一味生灭。 - 电光石火瞥转玄关,千圣顶头恣兴妖孽。 译文 - 资寿牧长请自赞,铁牛的去和住的机制,狮子反掷的秘诀。 - 微妙的毫芒露出,悬崖崩落石头开裂。 - 没有一丝温柔,唯一的是生生灭灭。 - 电光石火一瞬之间就转开玄关,千万个圣人头顶上尽情地兴起妖孽。 注释 - 资寿牧长老
【注释】 禅人:佛教禅宗中修行者。请自赞:请施主自己赞美。 北山云:指庐山的北山。拥千岩秀:拥,环绕,簇拥;千岩,指庐山的千个山峰。秀,秀丽,美丽。 西子湖:即杭州西湖。平万壑流:万壑,千沟万壑,指众多的深谷和溪流。 水石光中闲送目:水石,泛指水中的岩石,光中,在水中映出的影子里,即水中。闲送目,悠然地观赏。 无边刹海一毫收:刹海,佛经中所说的大海,无边无际。收,收敛,这里指收起、收回。 赏析:
【注释】 闻薰风南来时:听说南方传来的佛法,如同薰香一般。 和赃捉获:指佛性不灭,可以捕捉。 向树倒藤枯处:指在佛教里,一切法都是空幻的,无实体可执。 覆水难收:比喻事情已成定局,无法挽回。 勘破元禅:意思是彻底看穿、悟到佛性本具的智慧。 楪子饤底青虾蟆:形容一个人像青虾蟆那样丑陋、肮脏。 脱得圆悟:意思是彻底领悟了佛性。 胸次用底活马骝:意指心胸开阔,如骑马一样自由自在。 横三尺竹篦
这首诗是一首赞美大川和尚的诗。诗人通过对大川和尚的赞美,表达了对佛法的信仰和追求。 以下是对这首诗逐句的解读: 1. 握拳透爪,有临济体裁。这句诗描述了大川和尚的手势,暗示了他具有临济宗的风格。临济宗是中国禅宗的一个流派,强调“直下承当”,即直接了当地接受佛法。 译文:大川和尚的拳头紧握,仿佛在表达他的信仰和决心,就像临济宗的风格一样。 2. 轮珠示人,类大颠风格
这首诗是一首佛教赞诗,赞美了佛陀的智慧和慈悲。下面是逐句的解释: 1. 古云法师赞:这是对诗歌的开头部分,可能是作者或读者的名字或者某种标识。 2. 获旋陀罗尼,机轮转处风雷疾。 - 获旋陀罗尼:获得了旋转的陀螺,象征着智慧和力量。 - 机轮转处风雷疾:机轮转动的地方,风和雷都在迅速移动。 3. 入萨婆若海,舌头不动云涛翻。 - 入萨婆若海:进入了如海般深广的佛性海洋。 - 舌头不动云涛翻
这首诗是唐代大诗人李白为阆州许居士画像所写的赞。诗中描绘了阆州许居士的形象和精神风貌,表达了诗人对友人的赞美之情。 首两句“家在阆城南,阅浮生知其如寄”意思是:居住在阆州的城南,通过人生经历,知道一切都是暂时的、短暂的。这里用“阆州南”来表明诗人的居住地,用“浮生”来表示人生的短暂和无常,用“知其如寄”来表示对世事的淡然和超然。 第三句“脚踏长安市,了万缘齐之一默”意思是:身临繁华的长安市
端常寺请自赞 端常寺,即端州法性寺,位于广东肇庆。唐代宗永泰二年(762年)创建。唐宪宗元和十四年(819年)毁,至唐武宗会昌五年(845年)重建。五代后唐同光三年(925年)、宋朝淳化四年(993年)又曾重修。明代洪武元年(1368年)再次重修。清雍正十二年(1734年)又重建。 本句诗大意:我本分做人,不曾与人交易,却常常招来怪异。 译文:我本分做人,不曾与人交往,却常常惹事生非引来怪事。
【注释】 见之目明,气和如春:看见他时眼睛明亮,他的气势像春天一样温暖。 犹据妙峰顶时平等示人:就像站在妙峰顶上那样平等地给人指点。 望之心折:看着心里都感到折服。 面冷如铁,犹坐莲峰堂时大默而说:脸上冰冷如同铁一样,还在莲峰堂上坐着的时候,大声地说着什么。 奔走龙象,鞭斥风霆:像奔走在天上的龙和象那样奔走,像鞭打风雨雷电那样叱责。 不约而绳,不令而行:不需要约定就能约束住人们
【注释】 踏翻地轴与天关:地轴是地球自转的中心,天关是地球自转的轴线。 合国人追不再还:指印度国境线被侵占后,印度人再也不会回来了。 去去一身轻似叶:指身经百战的将士们离开故乡时,如同树叶随风飘散,无拘无束,自由自在。 长江千古浪如山:指滚滚长江水,从古至今一直波涛汹涌,如巨山一般巍峨壮丽。 【赏析】 这首诗写于元朝末年,作者为南宋遗民。诗人目睹国土沦丧,人民遭难,心中愤懑不平,借赞达磨偈
和宁川王大卿寄游天台韵 我观人生天地间,古今吁嗟行路难。 跻攀尺寸不可上,太行蜀道凋朱颜。 天台胜绝神仙录,遐方企仰倾心读。 跬步之间未暇登,多缘重耳而轻目。 胸量汪汪沧海窄,笔端旧有回天力。 莫年闲伴赤松游,兴来不负东山屐。 华顶万八千丈高,衡南泰北齐堪招。 凌风矫首欲飞举,收拾万象穷秋毫。 方广云中忽披觌,半千圣者皆相识。 妙法轰轰两涧宣,危磴蜒蜒一潭碧。 安得妙手李伯时,貌取牛背刘凝之。
【注释】 登狼山:登上狼山。 见山犹可惜:指江南一带的山川。千里万里行不极:形容游踪遍布,没有尽头。 江北见山绝可怜:指四川的山水。三峰两峰谩堆积:指四川的九顶山。 平生未识蜀道难:一生未曾经历过蜀地险峻的道路,即“蜀道难”。赖此为余双眼碧:因为有这些险峻的山岭作伴,我的眼界才得以扩大。 真人仙去狼不来:指杜甫在成都草堂期间,曾梦见李白来访,但后来李白却因安史之乱流落到四川。突兀与江相怒射
注释: 郁山主赞:诗人对郁山的赞美之词。 野水小桥外,诸峰凛寒色。 野水:野间流过的溪水。小桥:矮小的石拱桥。 被驴子一交,至今翻不得。 被驴子:指让驴子践踏了。 赏析: 这首诗描写的是诗人在郁山看到的景象:野间小桥外,诸峰凛寒色。这是一幅清新脱俗的自然风景画。野间小桥外,诸峰凛寒色,描绘出了一幅宁静而美丽的山水画。野间的小桥外,诸峰凛寒色,给人一种宁静、清冷的感觉。 诗中还描绘了驴子践踏后
【注释】 政:同“正”,正是。黄牛:指牛。赞:这里指咏牛诗。牛:指牛。相忘:彼此忘却。向桥边去:向着桥边走。眼明:眼睛明亮。鹭鹚(lù cí):水鸟,形似老鹤而略小。熟处:熟悉的环境。 【赏析】 这首《政黄牛赞》,是一首咏物诗。全诗四句,前三句都是写景,末一句是议论。 第一、二句写景,第三句议论,第四句总结上两句的意境。 前两句写的是一幅美丽的图画:诗人看到一牛在桥头吃草,自己则坐在旁边
注释: 1. 相看已瞭然:看着你的样子已经非常清楚了。 2. 安用频频举:为什么要频繁地举起呢?这里的意思是,不需要频繁地举杯。 3. 长笛不禁闻:禁不住听到悠扬的笛声。 4. 又随烟棹去:又随着船儿在烟雾中离去。 赏析: 这首诗是一首表达友情、离别之情的作品。诗人李源与朋友圆泽相识已久,但因为各种原因未能相见。当李源再次拜访圆泽时,两人相见甚欢,彼此之间的感情更加深厚。然而