大千总是神仙药,此药无多灵验多。
七佛之师虽解用,难医无病老维摩。
【注释】偈颂:偈颂,梵语“偈”的对译。是佛教徒念诵经文时的唱词,每句七个字,押韵。“偈颂七十一首”指大佛顶首楞严经中的71篇颂文,这是一首其中的第33篇。其三十三:大千总是神仙药,此药无多灵验多。
译文:大千世界都是神仙的药,但这种药很少,而且灵效很多。
赏析:这首诗的意思是,大千世界都是神仙的药,但这种药很少,而且灵效很多。这里强调了大千世界的神秘和神奇,同时也表达了作者对于生命和生活的深刻感悟。
大千总是神仙药,此药无多灵验多。
七佛之师虽解用,难医无病老维摩。
【注释】偈颂:偈颂,梵语“偈”的对译。是佛教徒念诵经文时的唱词,每句七个字,押韵。“偈颂七十一首”指大佛顶首楞严经中的71篇颂文,这是一首其中的第33篇。其三十三:大千总是神仙药,此药无多灵验多。
译文:大千世界都是神仙的药,但这种药很少,而且灵效很多。
赏析:这首诗的意思是,大千世界都是神仙的药,但这种药很少,而且灵效很多。这里强调了大千世界的神秘和神奇,同时也表达了作者对于生命和生活的深刻感悟。
我们需要逐句对这首诗进行解读: 1. 发鬙(liù):指的是头发蓬松、乱蓬蓬的样子。 2. 貌棱层:形容人的面容严肃、严峻、不苟言笑。 3. 没些火种:比喻缺乏一点火气或激情。 4. 刚要传灯:意指正要点燃灯火照亮黑暗或传递知识。 5. 破无准之有准:打破了没有目标的状态,找到了明确的目标。 6. 起南能之不能:从南方的和尚那里学习到了一些佛法,但并没有完全领悟。 7. 有不会佛法者
诗句原文: 赤手立生涯,都卢一个虾。 不从江里得,树上摝将来。 注释与解析: - “赤手立生涯”:形容一个人依靠自己的力量生活,没有依靠别人,表现出一种独立自主的精神。 - “都卢一个虾”:这里的“虾”可能是形象化的描述,用来比喻某种小而不起眼的身份或地位。 - “不从江里得”:表示这个人不是通过常规的方式获得成功或地位,而是靠自己的努力和智慧。 - “树上摝将来”:摝(音同“捋”
小师智潮请赞 探究诗句含义与文化背景 1. 诗句原文 - 㑃无讨处,强无讨处 - 刚道太虚空,纯是生铁铸 - 人言养子不及父,殊不知扬子江心有个郭璞墓 2. 诗句译文 - 㑃无讨处,强无讨处:无处可寻,勉强寻找也找不到。 - 刚道太虚空,纯是生铁铸:形容虚空至极,就像纯铁铸造一般坚固。 - 人言养子不及父,殊不知扬子江心有个郭璞墓:人们常说养子不如养父,却不知扬子江中埋藏着郭璞的墓地。 3.
【注释】 仙岩:山名。长老:对僧人的尊称。赞:诗的一种文体,有韵可歌,用以颂扬人的美德和业绩。百炼:指经过多次冶炼的宝剑。金色不变:比喻坚贞不移。有人要见不得见:意思是有人才肯见他。底:这里指心。不愿见他面:意思是不愿意见到他。识(zhì)腕头力:认识手腕上的力量。多于弦上辨:意思是指力量多于在弦上弹奏时表现出来的。射透海山千万重:意指穿透重重的大山。蓬蒿箭:用蓬草、蒿草做成的箭。 【赏析】
《六祖赞》 释如珙,宋朝著名文学家 不作樵夫作碓夫,只将脚力验精粗。 知佗踏著踏不著,和米和糠到钵盂。 注释: 本诗由宋朝著名文学家释如珙所作,以赞扬六祖大师的修行精神。 不作樵夫作碓夫,只将脚力验精粗。 这句话的意思是说,六祖大师并不去从事繁重的体力劳动,而是用他的力量来检验自己的修为是否精深。这里的“脚力”指的是体力,“精粗”则是指修为的高下。 知佗踏著踏不著,和米和糠到钵盂。
这首诗的内容如下: 小师智广请赞 泽广藏山,理能伏豹。 父既不慈,子亦不孝。 吉凶影象自分明,不用烧香求卦兆。 逐句释义: 1. 小师智广请赞 - 这里的“小师”指的是年轻的道士,“智广”则可能是指这位年轻的道士的名字或者别称。“请赞”可能表示这位小道士在请求或希望得到别人的赞赏或者指点。 2. 泽广藏山,理能伏豹 - “泽广藏山”可能指的是深藏不露、不轻易显露的意思
【注释】 大慧宏智:指宋代禅宗大慧宗杲的弟子大慧普觉,他的智慧和才智被后人赞颂。 揖让:古代的一种礼仪,表示谦让的意思。 既不以爵:不拿官爵来炫耀。 又不叙齿:不按年龄大小来排列顺序。 何得过谦:怎么能够过分谦虚呢? 让之不已:不断地谦让。 临济家风:临济宗是宋代禅宗五宗之一,其风格特点是直截了当,不留退路。 洞上宗旨:洞上是临济宗祖师惠能的别号,这里指临济宗的宗旨。 笑倒磨光黑交椅
诗句:提起臭猪头,密持清净戒。 译文:提起这个臭猪头,我坚持着清净的戒律。 注释:臭猪头:比喻那些令人厌恶的事物或人。提起:表示动作正在进行。密持清净戒:指坚持保持清心寡欲的修行态度。 诗句:将谓足脂膏,元来少肉菜。 译文:你以为那是足脂膏呢,原来里面几乎没有肉类。 注释:将谓足脂膏:以为那是涂在脚上的油脂。足脂膏是一种常用于清洁和保护脚部的物品,通常由动物脂肪制成。元来少肉菜
注释: 得恁么自在,得恁么快活。——得到这样自在,这样快乐。 古庙当丛林,捞波作衣钵。——古庙就是丛林,捞取江中的水当作衣服和钵盂。 脚头到处江天阔。——脚下的地方到处都是宽广的江天。 赏析: 这首诗以赞美和尚的生活为主要内容。诗的前两句“得恁么自在,得恁么快活”表达了诗人对和尚生活的赞赏之情。这里的“恁么”是一个口语化的词汇,表示如此,这样的意思。“自在”和“快活”是两个关键词
注释:灵峰雪崖长老请赞 老骨头,恶冤家。 没有面目的人,总是喜欢接受别人的责备和批评,即使受到别人的厌恶和排斥也无所谓。 和尚要认识自己内心的真谛,就像瀑布从千寻高的断崖上倾泻而下一样。 赏析:这首诗是一首颂扬僧人的诗,诗人通过描绘僧人的形象,展现了他们坚韧不拔、不畏艰难险阻的精神风貌。全诗语言简洁明快,意境深远,给人以强烈的震撼力
霜蹄一跃趁春风,看尽深红及浅红。 鞭影未摇归路活,杜鹃声在夕阳中。 注释: 1. 霜蹄一跃趁春风:霜蹄(即战马蹄),一马跃出,趁春风之势。 2. 看尽深红及浅红:看到各种深浅不同的红色。 3. 鞭影未摇归路活:鞭影还未摇动,就已经回到了回家的路上。 4. 杜鹃声在夕阳中:杜鹃鸟的叫声在夕阳中回荡。 赏析: 这首诗描绘了一幅生动的画面,描述了一匹战马在春天里奋力奔跑的情景
这首诗是一首偈颂,表达了佛教中诸佛日日降生,圣人时时出现的概念。诗中提到与大地群生,同一耳闻,同一眼见,同此一心,同此一念,共乐太平时,大家呈笑面等意象。最后提到有谁更问,日与长老,孰近孰远,大千沙界含元殿。 译文: 诸佛日日降生,圣人时时出现。 与大地群生,同一耳闻,同一眼见,同此一心,同此一念。 共同享受太平盛世,大家都露出笑脸。 有谁还能提问,日与长老,谁更亲近? 在大千沙界,含元殿内
【注释】偈:佛教用语,梵语“伽陀”的音译,即佛说或诵经时所用的韵文。颂:佛教中的赞颂,指佛经中对某些事物或人物加以赞美的文字。七十一:这是一首七言绝句,共七十二句,因此是“偈颂”。 【赏析】这首诗是一首关于时间流逝的颂诗。它表达了人们对时间的无奈和对新的一天的期待。第一句“旧岁已去,去不可追”,意味着旧的一年已经过去了,我们不能回到过去改变它。第二句“新岁当来,来不可拒”,意味着新的一年即将到来
【注释】 这些业种,指佛教的因和果。业种自何来:业种是指因果报应。 虽不同门共一家:虽然修行的法门不相同,但都是因果报应。 连累山僧至今日:由于因果报应,连累僧人到现在。 一重枷上又添枷:又增加了一层罪责。 【赏析】 “偈颂七十一首 其三十四”是《大正藏》中《百丈怀海禅师广录》卷二收录的一首偈颂。此偈颂主要阐述因果报应的道理,强调了修道者要珍惜当下、及时行善的道理。 首句“这些业种自何来”
东涧一滴水, 东湖千丈波。 几多湖上客, 无可奈船何。 诗句注释 - 东涧一滴水:描绘了东涧的清澈与纯净,如同一滴水般简单而纯净。 - 东湖千丈波:用“千丈”形容东湖的水波浩渺,波澜壮阔。 - 几多湖上客:表达了诗人对于湖畔众多游客的感慨,他们或游或停,构成了一幅生动的画面。 - 无可奈船何:意味着在这样浩渺的湖面上,无论人们如何努力,都无法逃脱自然的束缚和安排。 译文 在东边的小涧边
【注释】 偈颂七十一首 其三十六: 火种深埋冷寂中,几回拨著暖烘烘。 不知将谓吹嘘力,元是东君信息通。 译文: 火种深深地埋在寒冷的地下,经过几次的翻动,又变得温暖如春。 人们不知道这是风的吹嘘之力,原来是东风吹来的信息。 赏析: 这首诗描绘了春风解冻后的景象,表达了对春天到来的喜悦和期待。诗中的“火种深埋冷寂中,几回拨著暖烘烘”形象地展现了春天的温暖和活力,使人感到春天即将到来