惟初结发时，志气凌苍昊。
飘然去园庐，名山纵幽讨。
流光暗相催，于今已衰老。
满眼皆少年，谁堪写怀抱。
潜踪寂寞滨，萧飒同霜草。
谓可安馀龄，异俗惊我倒。
颇解空王宗，怀之以为宝。
世故等浮尘，弃置勿复道。
【注释】
- 惟初:诗篇的开头。
- 结发时:年轻时。
- 志气凌苍昊(lìng)：志向远大，意气飞扬，直冲青天。
- 飘然去园庐：飘然，超脱世俗的样子；园庐，指家宅。离开家园，超脱世俗。
- 名山纵幽讨：名山，指有名的山峦；幽讨，深入地探索。
- 流光暗相催：流光，指光阴、时光；暗相催，暗地里催促着。
- 于今已衰老：于今，到现在；衰老，年老体衰。
- 满眼皆少年：满眼，到处都是；少年，年轻有为的人。
- 谁堪写怀抱：谁，哪个。堪，能够；写怀抱，倾诉衷肠。
- 潜踪寂寞滨：潜踪，隐居踪迹；寂寞，孤独。滨，水边或河岸。
- 萧飒同霜草：萧飒，形容草木萧条的样子；同，和；霜草，因霜而变黄的草木。
- 谓可安馀龄：谓，认为；可，可以；安，使安定；余龄，剩余的年华。
- 异俗惊我倒：异俗，不同的风俗；惊我倒，使我震惊。
- 颇解空王宗：颇，稍微；空王，佛教名词，指释迦牟尼佛；宗，信仰。
- 怀之以为宝：怀，怀念；之，代词，指上述诸事；以为宝，视为珍宝，比喻珍视、珍藏。
- 世故等浮尘：世故，世事变迁；等，等于；浮尘，随风飘荡的尘埃。
- 弃置勿复道：弃置，抛弃；勿复道，不要再说。
【赏析】
这是一首抒发隐逸情怀的作品。诗人以“惟初”二字点明题旨。“惟初”，是说从年轻时就立志要像古代圣贤那样，不追求名利，远离世俗，过着一种清静无为的生活。《古诗十九首》中多有这样的作品，如《今日良宴会》、《行行重行行》、《青青河畔草》、《驱车上东门》等。这首诗就是其中的一篇。
“惟初结发时，志气凌苍昊。”诗人回忆自己的早年志向，说在年轻时就立志要像古代圣贤那样，不追求名利，远离世俗，过着一种清静无为的生活。“结发时”是指刚成年的时候，那时的青年怀着雄心壮志，立志要建功立业。“志气凌苍昊”则是说这种志向高远，气概豪迈，直冲青天。这两句诗既表达了作者年轻时的壮志豪情，又透露出他那种超尘脱俗的隐逸情怀。
“飘然去园庐，名山纵幽讨。”诗人离开了家宅，到名山大川中去寻求精神上的寄托和慰藉。这里的“园庐”是指家宅，也就是家乡。“名山纵幽讨”中的“纵幽讨”，意思是说到处漫游，深入探寻。这两句诗既表现了诗人对大自然的喜爱，也表现了他追求精神自由和解脱世俗束缚的志向。
“流光暗相催，于今已衰老。”岁月如流水般匆匆流逝，不知不觉间已到了年老体衰的地步。这两句诗既是对人生短暂无常的一种感慨，也是对自己不能如愿以偿的隐逸生活的无奈和遗憾。
“满眼皆少年，谁堪写怀抱。”眼前都是年轻人的身影，自己又有什么资格来倾诉内心的想法和感受呢？这里既有对青春逝去的感叹，也有对自己年老体衰的悲叹。同时，这也暗示了诗人在现实生活中感到的孤独无助。
“潜踪寂寞滨，萧飒同霜草。”诗人选择在偏僻的地方隐居，过着寂寞的生活。这里的“萧飒”形容草木萧条的样子，与“寂寞”相呼应，进一步突出了诗人孤独无依的处境。“霜草”则是指那些在秋霜中枯萎的草木。这两句诗既描绘了诗人隐居生活的环境，也表达了他那种孤寂、凄凉的心情。
“谓可安馀龄，异俗惊我倒。”诗人认为自己的这种隐逸生活能够使他安稳度过剩下的岁月，但不同习俗的人们却对此表示惊异，甚至有些震惊。这里既有对诗人隐逸行为的肯定，也有对自己生活方式的反思和质疑。
“颇解空王宗，怀之以为宝。”诗人虽然对自己的这种生活方式有所反思，但他仍然坚持自己的选择，并将它视为珍宝。这里的“空王宗”指的是佛教中的空王菩萨，是佛教信仰中的一位重要人物。诗人通过将自己的生活方式看作是珍宝，表达了他对宗教信仰的依赖和追求。
整首诗通过对诗人隐居生活的描绘，展现了他追求精神自由、解脱世俗束缚的志向和情怀。同时也反映了当时社会的风气和人们对于隐逸生活的看法和态度。
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。