宋代释祖钦《偈颂一百二十三首 其三》释义

智坦西堂请 - 智坦：智慧坦荡。 - 西堂：西方的房间，此处借指智者的居所。 - 请：邀请。 译文： 在智者的西堂里，我们被邀请去聆听大智的洞明之语。 注释： - 智坦：智慧坦荡，形容智慧广博且心胸开阔。 - 西堂：古代书房或学者居住的地方，此处指代一个充满智慧的空间。 - 请：请求、邀请。 赏析： 这首诗通过描绘一个场景，展现了邀请者的智慧和诚意。他们选择在大智的西堂里举行宴会

【注释】： 妙觉圆明，离诸闻见。 妙觉圆明，佛家用语，指佛陀的智慧和觉悟。离诸闻见，指脱离世俗的纷扰和杂念。 才涉安排，云遮日面。 才涉安排，指刚刚接触到事物。云遮日面，比喻事情复杂，不易处理。 若言即此是山僧，三尺竹篦如掣电，好好看方便。 若言即此是山僧，指如果认为我就是山中僧人的话。三尺竹篦如掣电，形容竹子篦子锋利无比，像闪电一样。好好看方便，意为要善于观察事物的实质，抓住要害。 【赏析】：

这首诗的意境深邃，充满了哲理和禅意。下面是对这首诗逐句的解释： 1. 啸岩居士：这是一首诗的作者自指，暗示了诗人与自然、宇宙之间的内在联系。 2. 湖山影里，水月光中：这两句描绘了一幅山水画卷，山在水中，水在月中，展现了一种宁静和谐的自然景观。 3. 似我非我：这表达了物我两忘的境界。诗人通过这种境界来达到一种心灵的自由和超脱。 4. 朦朦胧胧：形容景象的模糊不清，给人以无限的遐想空间。 5.

诗句解读 昭如长老请：昭示如长老般尊贵。 海印发光，昭然如日：大海中显现出光芒，如同太阳一样明亮。这里用“海印”来比喻佛法的普照和深远。 曾对大元圣主，默说不二法门：曾经在对大元圣主（指释迦牟尼佛）的默念中，讲述了不二法门。这里的“不二法门”指的是佛教中的“无二法门”，即直接了当、不假思索的理解或修行方法。 默而说，说而默：沉默时讲述，讲述时又保持沉默

【注】：这首诗出自《祖堂集》中的《雪峰义存禅师》。 译文： 初禅的人穿着皇赐的袈裟，名声却在江湖中流传。 突然之间，对面出现了他，与先前的相像完全不同。 洁白的眉毛下颔生出来，仔细看去竟有一丈多长，也是按照模子画出来的。 赏析： 这首诗描绘了雪峰义存禅师的形象。诗人以“初禅”为引子，描述了他身披皇赐的袈裟，但名声却传遍江湖的情景。接着，诗人通过对比，突显出雪峰义存禅师的与众不同。他的眉毛白而长

【注释】 观音：佛教中指观世音菩萨。以耳返观：用耳朵去反听，即反听于内耳。夜涛传别谷之声：夜间听到大海的波涛声传到别山（地名）的山谷中。甘露散垂杨之碧：佛经说，天帝释常散甘露于世间，故云“甘露”。垂杨：杨柳。碧：绿。所返既忘：所返，指返照于外耳；既忘，则无外听之意。观听亦寂：观和听都静默了。夫是之谓救苦慈悲愿力：这就是观音菩萨的救苦大慈大悲愿力。 【赏析】

【注释】 布袋赞：佛教用语，指弥勒菩萨。 一笑生春风：形容笑容满面如春风般温暖。 双瞳湛秋水：形容眼神清澈如同秋天的水波。 日月拄杖头：比喻菩萨像手持的拐杖，象征光明和希望。 乾坤布袋里：比喻宇宙万物都在菩萨的胸怀之中。 弥勒忽然下生：指弥勒佛从天上来降世。 何处寻你：意为在哪里都能找到他。 赏析： 这首诗是一首赞美布袋和尚的偈语诗。布袋和尚（1054-1128），名怀琏，俗姓周，法号正觉

【注释】 巍巍堂堂：高大威武的样子。 炜炜煌煌：光辉灿烂的样子。 佩小释迦悬记，身穿御赐衣黄：指德富藏主的服饰，是小释迦佛的画像挂在腰间，穿着皇帝赐给的衣服，颜色是黄色。 人言有德可富：人们都说一个有德行的人就可以变得富裕。 自羞伎俩寻常：自己感到惭愧，因为自己的手段平常。 萧萧两鬓风霜：形容年老的样子，两鬓的头发已经斑白了。 【译文】 高大威武，光华耀眼， 佩戴着小小的释迦佛像，

【注释】 朝阳赞：古代称颂太阳的诗歌。 破骨董：破碎的玉石，这里指破碎的瓦片。 补一孔了又一孔：用修补过的瓦片。 三竿：日影斜射地面，阳光在地面上形成的阴影长度为三竿之长。 何止七斤重：不止是七斤重的。 【赏析】 这是一首写屋漏的五言绝句，作者通过观察，生动形象地刻画了屋漏的情景。 首句以“离离披披”写出了屋漏的情景，屋漏时屋瓦破碎，瓦片纷纷落下，犹如破布碎布，一片零乱，给人一种凄凉、悲苦的美感

【注释】 原妙：禅宗五家七宗之一，即“曹洞宗”。侍者：僧人。上大：指佛教中高僧。今：如今。雪岩：指雪窦寺。礼：礼节、仪式。 【赏析】 这首诗是一首禅语诗。作者通过禅宗的典故来说明虚名与实利的对立关系。首句“原妙侍者请”表明了诗人对“上大今已无人”、“雪岩可知礼也”的质疑。第二句“虚名塞破乾坤，分付原妙侍者”，指出了虚名的实质，并进一步将虚名交给了原妙侍者去执行。全诗在形式上采用了四字一句的格式

偈颂一百二十三首·其二 注释 《偈颂一百二十三首·其二》是[宋朝]释普度的作品。这首诗通过描述“人天眼目，佛祖纲维。千差万别，一以贯之”来表达一种对世界和佛法的深刻认识。其中，“人天眼目”指的是人们的眼力和见识，“佛祖纲维”指的是佛祖的法则和指导。整首诗表达了一种对世界多样性的理解以及在众多差异中寻找到统一核心的思想。 译文 人天的眼睛能看得清楚，佛祖用纲维维系着世间一切。

这首诗的意境是描绘一幅宁静和谐的自然画卷，但在这美丽的自然景观中，却蕴含着深邃的佛理。 1. 第一句：“水绿山青，鹊噪鸦鸣。” - 水绿山青：这两句诗通过视觉描写，勾勒出一幅宁静而美丽的自然景象。这里的“水”指的是清澈的江水，“山”指的是连绵起伏的群山，它们的颜色分别是绿色和青色，象征着大自然的生机与活力。诗人通过这样的描写，传达出一种宁静、清新的感觉。 - 鹊噪鸦鸣：这两句诗则通过听觉描写

智贤上人 智者必贤，正者不偏。 平坦性地，朗我心天。 折旋俯仰，诸佛现前。 一光同照，万象枞然。 释义： 1. 智者必然是贤人，正直的人不会偏颇。 2. 平坦的地面，使我的心灵得以清明。 3. 弯曲旋转，低头昂首，各种佛像显现在我面前。 4. 一束光明普照万物，使万象显得生机勃勃。 赏析： 这首诗表达了作者对智者贤人的赞美，以及对正直和光明的向往。诗人认为

注释：这两句诗的意思是，那些没有解开、无法解脱的烦恼和困扰，就像虚空中的钉子一样，始终无法真正解决。那些有修行和实证的人，他们的行为和证悟与追求虚幻的风中月相仿，也显得毫无意义。 赏析：这首诗通过对比来表达作者的思想观点。他认为，无论人们是否修行、是否有所证悟，都无法真正解决生活中的烦恼和困扰，这些烦恼就如同虚空中的钉子一样，始终无法真正解决。而那些有修行和实证的人

注释： 济北之路，出自于平常。 语默动静，脱体全彰。 三玄三要，松直棘曲。 四宾四主，凫短鹤长。 赏析： 这是一首偈颂诗，表达了诗人对于人生哲理的思考。 首句“济北之路，出乎平常”，意味着人生的路并不总是平坦的，有时候需要我们走出平常的生活，去经历一些困难和挑战。 次句“语默动静，脱体全彰”，则是说在生活的不同情况下，我们应该学会调整自己的状态，无论是说话、沉默还是活动

注释：我栽下田，只是为了博得一顿饭吃，随便煮些藜菜和苋菜。 不管有没有寺庙，佛法不怕被埋没。 赏析：这是一首偈颂诗，诗人以种田为题，借种田之苦来表达自己对佛法的信仰和执着，同时也表达了他对世俗生活的无奈和接受