宋代释祖钦《偈颂一百二十三首 其六》释义

智坦西堂请 - 智坦：智慧坦荡。 - 西堂：西方的房间，此处借指智者的居所。 - 请：邀请。 译文： 在智者的西堂里，我们被邀请去聆听大智的洞明之语。 注释： - 智坦：智慧坦荡，形容智慧广博且心胸开阔。 - 西堂：古代书房或学者居住的地方，此处指代一个充满智慧的空间。 - 请：请求、邀请。 赏析： 这首诗通过描绘一个场景，展现了邀请者的智慧和诚意。他们选择在大智的西堂里举行宴会

【注释】： 妙觉圆明，离诸闻见。 妙觉圆明，佛家用语，指佛陀的智慧和觉悟。离诸闻见，指脱离世俗的纷扰和杂念。 才涉安排，云遮日面。 才涉安排，指刚刚接触到事物。云遮日面，比喻事情复杂，不易处理。 若言即此是山僧，三尺竹篦如掣电，好好看方便。 若言即此是山僧，指如果认为我就是山中僧人的话。三尺竹篦如掣电，形容竹子篦子锋利无比，像闪电一样。好好看方便，意为要善于观察事物的实质，抓住要害。 【赏析】：

这首诗的意境深邃，充满了哲理和禅意。下面是对这首诗逐句的解释： 1. 啸岩居士：这是一首诗的作者自指，暗示了诗人与自然、宇宙之间的内在联系。 2. 湖山影里，水月光中：这两句描绘了一幅山水画卷，山在水中，水在月中，展现了一种宁静和谐的自然景观。 3. 似我非我：这表达了物我两忘的境界。诗人通过这种境界来达到一种心灵的自由和超脱。 4. 朦朦胧胧：形容景象的模糊不清，给人以无限的遐想空间。 5.

诗句解读 昭如长老请：昭示如长老般尊贵。 海印发光，昭然如日：大海中显现出光芒，如同太阳一样明亮。这里用“海印”来比喻佛法的普照和深远。 曾对大元圣主，默说不二法门：曾经在对大元圣主（指释迦牟尼佛）的默念中，讲述了不二法门。这里的“不二法门”指的是佛教中的“无二法门”，即直接了当、不假思索的理解或修行方法。 默而说，说而默：沉默时讲述，讲述时又保持沉默

【注】：这首诗出自《祖堂集》中的《雪峰义存禅师》。 译文： 初禅的人穿着皇赐的袈裟，名声却在江湖中流传。 突然之间，对面出现了他，与先前的相像完全不同。 洁白的眉毛下颔生出来，仔细看去竟有一丈多长，也是按照模子画出来的。 赏析： 这首诗描绘了雪峰义存禅师的形象。诗人以“初禅”为引子，描述了他身披皇赐的袈裟，但名声却传遍江湖的情景。接着，诗人通过对比，突显出雪峰义存禅师的与众不同。他的眉毛白而长

【注释】 观音：佛教中指观世音菩萨。以耳返观：用耳朵去反听，即反听于内耳。夜涛传别谷之声：夜间听到大海的波涛声传到别山（地名）的山谷中。甘露散垂杨之碧：佛经说，天帝释常散甘露于世间，故云“甘露”。垂杨：杨柳。碧：绿。所返既忘：所返，指返照于外耳；既忘，则无外听之意。观听亦寂：观和听都静默了。夫是之谓救苦慈悲愿力：这就是观音菩萨的救苦大慈大悲愿力。 【赏析】

【注释】 布袋赞：佛教用语，指弥勒菩萨。 一笑生春风：形容笑容满面如春风般温暖。 双瞳湛秋水：形容眼神清澈如同秋天的水波。 日月拄杖头：比喻菩萨像手持的拐杖，象征光明和希望。 乾坤布袋里：比喻宇宙万物都在菩萨的胸怀之中。 弥勒忽然下生：指弥勒佛从天上来降世。 何处寻你：意为在哪里都能找到他。 赏析： 这首诗是一首赞美布袋和尚的偈语诗。布袋和尚（1054-1128），名怀琏，俗姓周，法号正觉

【注释】 巍巍堂堂：高大威武的样子。 炜炜煌煌：光辉灿烂的样子。 佩小释迦悬记，身穿御赐衣黄：指德富藏主的服饰，是小释迦佛的画像挂在腰间，穿着皇帝赐给的衣服，颜色是黄色。 人言有德可富：人们都说一个有德行的人就可以变得富裕。 自羞伎俩寻常：自己感到惭愧，因为自己的手段平常。 萧萧两鬓风霜：形容年老的样子，两鬓的头发已经斑白了。 【译文】 高大威武，光华耀眼， 佩戴着小小的释迦佛像，

【注释】 朝阳赞：古代称颂太阳的诗歌。 破骨董：破碎的玉石，这里指破碎的瓦片。 补一孔了又一孔：用修补过的瓦片。 三竿：日影斜射地面，阳光在地面上形成的阴影长度为三竿之长。 何止七斤重：不止是七斤重的。 【赏析】 这是一首写屋漏的五言绝句，作者通过观察，生动形象地刻画了屋漏的情景。 首句以“离离披披”写出了屋漏的情景，屋漏时屋瓦破碎，瓦片纷纷落下，犹如破布碎布，一片零乱，给人一种凄凉、悲苦的美感

【注释】 原妙：禅宗五家七宗之一，即“曹洞宗”。侍者：僧人。上大：指佛教中高僧。今：如今。雪岩：指雪窦寺。礼：礼节、仪式。 【赏析】 这首诗是一首禅语诗。作者通过禅宗的典故来说明虚名与实利的对立关系。首句“原妙侍者请”表明了诗人对“上大今已无人”、“雪岩可知礼也”的质疑。第二句“虚名塞破乾坤，分付原妙侍者”，指出了虚名的实质，并进一步将虚名交给了原妙侍者去执行。全诗在形式上采用了四字一句的格式

注释： 济北之路，出自于平常。 语默动静，脱体全彰。 三玄三要，松直棘曲。 四宾四主，凫短鹤长。 赏析： 这是一首偈颂诗，表达了诗人对于人生哲理的思考。 首句“济北之路，出乎平常”，意味着人生的路并不总是平坦的，有时候需要我们走出平常的生活，去经历一些困难和挑战。 次句“语默动静，脱体全彰”，则是说在生活的不同情况下，我们应该学会调整自己的状态，无论是说话、沉默还是活动

注释：这两句诗的意思是，那些没有解开、无法解脱的烦恼和困扰，就像虚空中的钉子一样，始终无法真正解决。那些有修行和实证的人，他们的行为和证悟与追求虚幻的风中月相仿，也显得毫无意义。 赏析：这首诗通过对比来表达作者的思想观点。他认为，无论人们是否修行、是否有所证悟，都无法真正解决生活中的烦恼和困扰，这些烦恼就如同虚空中的钉子一样，始终无法真正解决。而那些有修行和实证的人

春日晴，烧痕青，布谷催耕处处鸣。 注释：春天的天空晴朗，阳光明媚，田野上的草木都沐浴在春光之下，显得生机勃勃。布谷鸟的叫声此起彼伏，仿佛在催促人们赶快耕种。 虽然底事最分明，只是不得将眼看并耳听。 注释：尽管这一切看起来非常清晰明了，但是我们不能仅仅用眼睛去看，而要用耳朵去听。这是因为有时候，我们需要通过倾听来更好地理解和感受这个世界

【解析】 此题考查诗歌的鉴赏和赏析能力。解答此类题目，首先要审清楚题干的要求，如本题要求“先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析”，然后根据对诗句的理解，结合相关背景资料和诗人的情感，进行赏析。本题中，“偈颂一百二十三首 其七”指的是这首偈颂是第二百零三首中的第七句。 第一句“天悠悠，云悠悠”。天，即天空。悠悠，形容天空辽阔无边。云，即云彩。悠悠

【注释】： 乳燕（yuàn）飞华屋，梅子正香熟。 乳燕，燕子的幼小形态；华屋，华丽的房屋。 连核和皮，一咬百杂碎，元来祖意教意。 连核（hé）和皮，比喻人的身体各部分紧密相连，一触即发；百杂碎，形容各种事物混杂在一起；元来，原来；祖意教意，指祖宗的遗志和教诲。 雪瀑挂层崖，月狖啼寒木。 雪瀑，像瀑布一样飘落的雪花；月狖（yòu），一种生活在树上的动物，叫声凄厉；啼，鸟鸣。 【赏析】：

【注释】 偈颂：佛教经文的韵文，即唱诵佛经时的颂诗。 五百间：形容房屋很多。 茄子瓠子：泛指粗劣的食物。 【赏析】 这首诗是作者对当时社会的讽刺之作。首句中的“吹毛剑”和“啮镞机”，暗喻了社会上那些只懂得钻营权术、巧言令色的人；而“肘后符”则比喻了这些人手中的权力。接下来两句描绘的是潭州城里起建了五千间大房子，道林寺里借来百名工匠的情景，这些人物都是些趋炎附势、投机钻营之徒