宋代释祖钦《偈颂一百二十三首 其十一》释义

智坦西堂请 - 智坦：智慧坦荡。 - 西堂：西方的房间，此处借指智者的居所。 - 请：邀请。 译文： 在智者的西堂里，我们被邀请去聆听大智的洞明之语。 注释： - 智坦：智慧坦荡，形容智慧广博且心胸开阔。 - 西堂：古代书房或学者居住的地方，此处指代一个充满智慧的空间。 - 请：请求、邀请。 赏析： 这首诗通过描绘一个场景，展现了邀请者的智慧和诚意。他们选择在大智的西堂里举行宴会

【注释】： 妙觉圆明，离诸闻见。 妙觉圆明，佛家用语，指佛陀的智慧和觉悟。离诸闻见，指脱离世俗的纷扰和杂念。 才涉安排，云遮日面。 才涉安排，指刚刚接触到事物。云遮日面，比喻事情复杂，不易处理。 若言即此是山僧，三尺竹篦如掣电，好好看方便。 若言即此是山僧，指如果认为我就是山中僧人的话。三尺竹篦如掣电，形容竹子篦子锋利无比，像闪电一样。好好看方便，意为要善于观察事物的实质，抓住要害。 【赏析】：

这首诗的意境深邃，充满了哲理和禅意。下面是对这首诗逐句的解释： 1. 啸岩居士：这是一首诗的作者自指，暗示了诗人与自然、宇宙之间的内在联系。 2. 湖山影里，水月光中：这两句描绘了一幅山水画卷，山在水中，水在月中，展现了一种宁静和谐的自然景观。 3. 似我非我：这表达了物我两忘的境界。诗人通过这种境界来达到一种心灵的自由和超脱。 4. 朦朦胧胧：形容景象的模糊不清，给人以无限的遐想空间。 5.

诗句解读 昭如长老请：昭示如长老般尊贵。 海印发光，昭然如日：大海中显现出光芒，如同太阳一样明亮。这里用“海印”来比喻佛法的普照和深远。 曾对大元圣主，默说不二法门：曾经在对大元圣主（指释迦牟尼佛）的默念中，讲述了不二法门。这里的“不二法门”指的是佛教中的“无二法门”，即直接了当、不假思索的理解或修行方法。 默而说，说而默：沉默时讲述，讲述时又保持沉默

【注】：这首诗出自《祖堂集》中的《雪峰义存禅师》。 译文： 初禅的人穿着皇赐的袈裟，名声却在江湖中流传。 突然之间，对面出现了他，与先前的相像完全不同。 洁白的眉毛下颔生出来，仔细看去竟有一丈多长，也是按照模子画出来的。 赏析： 这首诗描绘了雪峰义存禅师的形象。诗人以“初禅”为引子，描述了他身披皇赐的袈裟，但名声却传遍江湖的情景。接着，诗人通过对比，突显出雪峰义存禅师的与众不同。他的眉毛白而长

【注释】 观音：佛教中指观世音菩萨。以耳返观：用耳朵去反听，即反听于内耳。夜涛传别谷之声：夜间听到大海的波涛声传到别山（地名）的山谷中。甘露散垂杨之碧：佛经说，天帝释常散甘露于世间，故云“甘露”。垂杨：杨柳。碧：绿。所返既忘：所返，指返照于外耳；既忘，则无外听之意。观听亦寂：观和听都静默了。夫是之谓救苦慈悲愿力：这就是观音菩萨的救苦大慈大悲愿力。 【赏析】

【注释】 布袋赞：佛教用语，指弥勒菩萨。 一笑生春风：形容笑容满面如春风般温暖。 双瞳湛秋水：形容眼神清澈如同秋天的水波。 日月拄杖头：比喻菩萨像手持的拐杖，象征光明和希望。 乾坤布袋里：比喻宇宙万物都在菩萨的胸怀之中。 弥勒忽然下生：指弥勒佛从天上来降世。 何处寻你：意为在哪里都能找到他。 赏析： 这首诗是一首赞美布袋和尚的偈语诗。布袋和尚（1054-1128），名怀琏，俗姓周，法号正觉

【注释】 巍巍堂堂：高大威武的样子。 炜炜煌煌：光辉灿烂的样子。 佩小释迦悬记，身穿御赐衣黄：指德富藏主的服饰，是小释迦佛的画像挂在腰间，穿着皇帝赐给的衣服，颜色是黄色。 人言有德可富：人们都说一个有德行的人就可以变得富裕。 自羞伎俩寻常：自己感到惭愧，因为自己的手段平常。 萧萧两鬓风霜：形容年老的样子，两鬓的头发已经斑白了。 【译文】 高大威武，光华耀眼， 佩戴着小小的释迦佛像，

【注释】 朝阳赞：古代称颂太阳的诗歌。 破骨董：破碎的玉石，这里指破碎的瓦片。 补一孔了又一孔：用修补过的瓦片。 三竿：日影斜射地面，阳光在地面上形成的阴影长度为三竿之长。 何止七斤重：不止是七斤重的。 【赏析】 这是一首写屋漏的五言绝句，作者通过观察，生动形象地刻画了屋漏的情景。 首句以“离离披披”写出了屋漏的情景，屋漏时屋瓦破碎，瓦片纷纷落下，犹如破布碎布，一片零乱，给人一种凄凉、悲苦的美感

【注释】 原妙：禅宗五家七宗之一，即“曹洞宗”。侍者：僧人。上大：指佛教中高僧。今：如今。雪岩：指雪窦寺。礼：礼节、仪式。 【赏析】 这首诗是一首禅语诗。作者通过禅宗的典故来说明虚名与实利的对立关系。首句“原妙侍者请”表明了诗人对“上大今已无人”、“雪岩可知礼也”的质疑。第二句“虚名塞破乾坤，分付原妙侍者”，指出了虚名的实质，并进一步将虚名交给了原妙侍者去执行。全诗在形式上采用了四字一句的格式

【注释】晓：早晨，黎明。偈颂：佛教中的歌诀，用韵文的形式表达佛经的大意。 白话译文：天刚亮的时候，月色洁白如玉。江岸上，一叶小舟横卧在水边。 阳爻初生，万物复苏，我的人生道路一片光明。 赏析：这首诗描绘了一幅宁静、美丽的自然景象。首句写黎明时分的月色，以“晓天月白”形容其皎洁明亮；次句写江岸边的景色，以“古岸舟横”形容其静谧古朴；第三句写春天万物复苏的景象，以“一阳来复”比喻阳气开始生长

【注释】 偈颂：佛教经文的韵文，即唱诵佛经时的颂诗。 五百间：形容房屋很多。 茄子瓠子：泛指粗劣的食物。 【赏析】 这首诗是作者对当时社会的讽刺之作。首句中的“吹毛剑”和“啮镞机”，暗喻了社会上那些只懂得钻营权术、巧言令色的人；而“肘后符”则比喻了这些人手中的权力。接下来两句描绘的是潭州城里起建了五千间大房子，道林寺里借来百名工匠的情景，这些人物都是些趋炎附势、投机钻营之徒

【注释】： 乳燕（yuàn）飞华屋，梅子正香熟。 乳燕，燕子的幼小形态；华屋，华丽的房屋。 连核和皮，一咬百杂碎，元来祖意教意。 连核（hé）和皮，比喻人的身体各部分紧密相连，一触即发；百杂碎，形容各种事物混杂在一起；元来，原来；祖意教意，指祖宗的遗志和教诲。 雪瀑挂层崖，月狖啼寒木。 雪瀑，像瀑布一样飘落的雪花；月狖（yòu），一种生活在树上的动物，叫声凄厉；啼，鸟鸣。 【赏析】：

【释义】 撮土成金，古赵州。据人来问，直相酬。 声前有意，今谁委？门外一江春水流。 【赏析】 这首诗是一首偈颂诗。偈颂是一种说唱文学，在唐代极为盛行，它以韵语的形式把佛经中的偈文加以改编，并配以音乐歌唱，以适应听众的欣赏口味。这种文学形式与一般诗歌有很大的区别，其特点是：内容多是宗教色彩较浓的佛经故事，形式上则采用韵文和散文结合的方式，用口语化的词句，加上一定的音乐节奏，以便于吟诵演唱

【注释】 偈颂：佛教经文的一种。 偈：即佛经中的偶语。 颂：即佛经中的赞歌。 大海：指大海无边无际，浩渺无垠。 不可斗量：无法估量，形容其体积庞大无比。 虚空：宇宙的本体，泛指一切空间。 不可尺度：无法丈量，形容其广阔无垠。 净地：清净之地，指佛教所说的清净世界或净土。 撒沙：撒布沙子，比喻破坏、污染。 烂泥：污泥浊水，比喻污秽、肮脏。 着脚：立足，比喻沾染。 【赏析】 这首诗是一首著名的偈颂诗

【注释】 ①偈颂：佛教语，梵语“偈陀”的译音，是佛教的一种韵文，多用在讲经说法时唱念。后泛指佛门中用以颂扬佛法、劝人归依的文字，即佛门中的诗。②铁牛：耕牛名。③黄金角：牛角，牛角的颜色因年代久远而发黄，故称黄金角。④白玉蹄：牛蹄，牛蹄洁白如玉，故称。⑤似君：犹如君。⑥鹧鸪啼：鹧鸪鸟叫声，其音似“行不得也哥哥”。⑦江南：指南方。 【赏析】 此为一首咏物抒怀之作。前两句写景。以铁牛、木马喻贤才