宋代释祖钦《偈颂一百二十三首 其十六》释义

智坦西堂请 - 智坦：智慧坦荡。 - 西堂：西方的房间，此处借指智者的居所。 - 请：邀请。 译文： 在智者的西堂里，我们被邀请去聆听大智的洞明之语。 注释： - 智坦：智慧坦荡，形容智慧广博且心胸开阔。 - 西堂：古代书房或学者居住的地方，此处指代一个充满智慧的空间。 - 请：请求、邀请。 赏析： 这首诗通过描绘一个场景，展现了邀请者的智慧和诚意。他们选择在大智的西堂里举行宴会

【注释】： 妙觉圆明，离诸闻见。 妙觉圆明，佛家用语，指佛陀的智慧和觉悟。离诸闻见，指脱离世俗的纷扰和杂念。 才涉安排，云遮日面。 才涉安排，指刚刚接触到事物。云遮日面，比喻事情复杂，不易处理。 若言即此是山僧，三尺竹篦如掣电，好好看方便。 若言即此是山僧，指如果认为我就是山中僧人的话。三尺竹篦如掣电，形容竹子篦子锋利无比，像闪电一样。好好看方便，意为要善于观察事物的实质，抓住要害。 【赏析】：

这首诗的意境深邃，充满了哲理和禅意。下面是对这首诗逐句的解释： 1. 啸岩居士：这是一首诗的作者自指，暗示了诗人与自然、宇宙之间的内在联系。 2. 湖山影里，水月光中：这两句描绘了一幅山水画卷，山在水中，水在月中，展现了一种宁静和谐的自然景观。 3. 似我非我：这表达了物我两忘的境界。诗人通过这种境界来达到一种心灵的自由和超脱。 4. 朦朦胧胧：形容景象的模糊不清，给人以无限的遐想空间。 5.

诗句解读 昭如长老请：昭示如长老般尊贵。 海印发光，昭然如日：大海中显现出光芒，如同太阳一样明亮。这里用“海印”来比喻佛法的普照和深远。 曾对大元圣主，默说不二法门：曾经在对大元圣主（指释迦牟尼佛）的默念中，讲述了不二法门。这里的“不二法门”指的是佛教中的“无二法门”，即直接了当、不假思索的理解或修行方法。 默而说，说而默：沉默时讲述，讲述时又保持沉默

【注】：这首诗出自《祖堂集》中的《雪峰义存禅师》。 译文： 初禅的人穿着皇赐的袈裟，名声却在江湖中流传。 突然之间，对面出现了他，与先前的相像完全不同。 洁白的眉毛下颔生出来，仔细看去竟有一丈多长，也是按照模子画出来的。 赏析： 这首诗描绘了雪峰义存禅师的形象。诗人以“初禅”为引子，描述了他身披皇赐的袈裟，但名声却传遍江湖的情景。接着，诗人通过对比，突显出雪峰义存禅师的与众不同。他的眉毛白而长

【注释】 观音：佛教中指观世音菩萨。以耳返观：用耳朵去反听，即反听于内耳。夜涛传别谷之声：夜间听到大海的波涛声传到别山（地名）的山谷中。甘露散垂杨之碧：佛经说，天帝释常散甘露于世间，故云“甘露”。垂杨：杨柳。碧：绿。所返既忘：所返，指返照于外耳；既忘，则无外听之意。观听亦寂：观和听都静默了。夫是之谓救苦慈悲愿力：这就是观音菩萨的救苦大慈大悲愿力。 【赏析】

【注释】 布袋赞：佛教用语，指弥勒菩萨。 一笑生春风：形容笑容满面如春风般温暖。 双瞳湛秋水：形容眼神清澈如同秋天的水波。 日月拄杖头：比喻菩萨像手持的拐杖，象征光明和希望。 乾坤布袋里：比喻宇宙万物都在菩萨的胸怀之中。 弥勒忽然下生：指弥勒佛从天上来降世。 何处寻你：意为在哪里都能找到他。 赏析： 这首诗是一首赞美布袋和尚的偈语诗。布袋和尚（1054-1128），名怀琏，俗姓周，法号正觉

【注释】 巍巍堂堂：高大威武的样子。 炜炜煌煌：光辉灿烂的样子。 佩小释迦悬记，身穿御赐衣黄：指德富藏主的服饰，是小释迦佛的画像挂在腰间，穿着皇帝赐给的衣服，颜色是黄色。 人言有德可富：人们都说一个有德行的人就可以变得富裕。 自羞伎俩寻常：自己感到惭愧，因为自己的手段平常。 萧萧两鬓风霜：形容年老的样子，两鬓的头发已经斑白了。 【译文】 高大威武，光华耀眼， 佩戴着小小的释迦佛像，

【注释】 朝阳赞：古代称颂太阳的诗歌。 破骨董：破碎的玉石，这里指破碎的瓦片。 补一孔了又一孔：用修补过的瓦片。 三竿：日影斜射地面，阳光在地面上形成的阴影长度为三竿之长。 何止七斤重：不止是七斤重的。 【赏析】 这是一首写屋漏的五言绝句，作者通过观察，生动形象地刻画了屋漏的情景。 首句以“离离披披”写出了屋漏的情景，屋漏时屋瓦破碎，瓦片纷纷落下，犹如破布碎布，一片零乱，给人一种凄凉、悲苦的美感

【注释】 原妙：禅宗五家七宗之一，即“曹洞宗”。侍者：僧人。上大：指佛教中高僧。今：如今。雪岩：指雪窦寺。礼：礼节、仪式。 【赏析】 这首诗是一首禅语诗。作者通过禅宗的典故来说明虚名与实利的对立关系。首句“原妙侍者请”表明了诗人对“上大今已无人”、“雪岩可知礼也”的质疑。第二句“虚名塞破乾坤，分付原妙侍者”，指出了虚名的实质，并进一步将虚名交给了原妙侍者去执行。全诗在形式上采用了四字一句的格式

【注释】 偈颂一百二十三首 其十五： 一、群阴剥尽，一阳复来。 译文：乌云被阳光所驱散，光明重归大地。 二、万顷清湘，寒冰发焰。 译文：辽阔的湖面，冰层融化，如同火焰一般。 三、千年古柏，枯干花开。 译文：千年的老树，枯干的枝丫上开满了花朵。 赏析： 这首诗描绘了冬去春来，大自然万物复苏的景象。前两句“群阴剥尽，一阳复来”形象地表现了冬天过去，春天到来，阳光重新照耀大地的情景。第三句“万顷清湘

【注释】 ①偈颂：佛教语，梵语“偈陀”的译音，是佛教的一种韵文，多用在讲经说法时唱念。后泛指佛门中用以颂扬佛法、劝人归依的文字，即佛门中的诗。②铁牛：耕牛名。③黄金角：牛角，牛角的颜色因年代久远而发黄，故称黄金角。④白玉蹄：牛蹄，牛蹄洁白如玉，故称。⑤似君：犹如君。⑥鹧鸪啼：鹧鸪鸟叫声，其音似“行不得也哥哥”。⑦江南：指南方。 【赏析】 此为一首咏物抒怀之作。前两句写景。以铁牛、木马喻贤才

【注释】 偈颂：佛教经文的一种。 偈：即佛经中的偶语。 颂：即佛经中的赞歌。 大海：指大海无边无际，浩渺无垠。 不可斗量：无法估量，形容其体积庞大无比。 虚空：宇宙的本体，泛指一切空间。 不可尺度：无法丈量，形容其广阔无垠。 净地：清净之地，指佛教所说的清净世界或净土。 撒沙：撒布沙子，比喻破坏、污染。 烂泥：污泥浊水，比喻污秽、肮脏。 着脚：立足，比喻沾染。 【赏析】 这首诗是一首著名的偈颂诗

【诗句】 天不能盖，即之本无； 地不能载，弃之则在。 【译文】 天也不能覆盖，它本来就是无； 地也不能承载，它本来就存在。 【注释】 “天不能盖，即之本无”：指天空虽然宽广，却并不能覆盖一切，其本质是无形无象的，所以称为“无”。 “地不能载，弃之则在”：大地虽然坚实，却并不能承载一切，其本身也存在着，所以称为“在”。 “金刚与泥神揩背”：金刚石与泥土之神相互摩擦，一刹那就粉碎了。 【赏析】

【注释】 偈颂一百二十三首 其十八：这首诗是唐代诗人白居易所作的一首七言绝句，表达了作者在秋夜独坐时对人生无常、世事沧桑的感慨。 1. 秋风萧萧：形容秋风凄凉，萧瑟的声音。 2. 夜雨飘飘：形容夜晚的雨点细密而轻盈。 3. 孤峰绝顶：指山峰的最高处，通常用于比喻高处或顶点。 4. 寂寥：寂寞，冷清。 5. 旷劫前头时节：指未来的时间或未来的阶段。 6. 看来不异今朝：表示现在和过去没有什么不同

【注释】 偈颂一百二十三首其十九：即《偈颂一百九十首》之第十九首。此诗的大意是：丁、于二人，见识不凡，他们能从三方面看问题，因而能够扭转乾坤，使天地颠倒。 【赏析】 这是一首颂赞人有高见卓识、具有非凡才能的诗句。 “丁、于二人”，指唐代诗人王维和白居易。 “见三下三”，指丁、于二人对事物的看法不同于一般人。常人往往只看到事物的表象，而丁、于却从多方面观察，看到了事物的本质，所以能“见三下三”。