宋代释祖钦《偈颂一百二十三首 其二十二》释义

智坦西堂请 - 智坦：智慧坦荡。 - 西堂：西方的房间，此处借指智者的居所。 - 请：邀请。 译文： 在智者的西堂里，我们被邀请去聆听大智的洞明之语。 注释： - 智坦：智慧坦荡，形容智慧广博且心胸开阔。 - 西堂：古代书房或学者居住的地方，此处指代一个充满智慧的空间。 - 请：请求、邀请。 赏析： 这首诗通过描绘一个场景，展现了邀请者的智慧和诚意。他们选择在大智的西堂里举行宴会

【注释】： 妙觉圆明，离诸闻见。 妙觉圆明，佛家用语，指佛陀的智慧和觉悟。离诸闻见，指脱离世俗的纷扰和杂念。 才涉安排，云遮日面。 才涉安排，指刚刚接触到事物。云遮日面，比喻事情复杂，不易处理。 若言即此是山僧，三尺竹篦如掣电，好好看方便。 若言即此是山僧，指如果认为我就是山中僧人的话。三尺竹篦如掣电，形容竹子篦子锋利无比，像闪电一样。好好看方便，意为要善于观察事物的实质，抓住要害。 【赏析】：

这首诗的意境深邃，充满了哲理和禅意。下面是对这首诗逐句的解释： 1. 啸岩居士：这是一首诗的作者自指，暗示了诗人与自然、宇宙之间的内在联系。 2. 湖山影里，水月光中：这两句描绘了一幅山水画卷，山在水中，水在月中，展现了一种宁静和谐的自然景观。 3. 似我非我：这表达了物我两忘的境界。诗人通过这种境界来达到一种心灵的自由和超脱。 4. 朦朦胧胧：形容景象的模糊不清，给人以无限的遐想空间。 5.

诗句解读 昭如长老请：昭示如长老般尊贵。 海印发光，昭然如日：大海中显现出光芒，如同太阳一样明亮。这里用“海印”来比喻佛法的普照和深远。 曾对大元圣主，默说不二法门：曾经在对大元圣主（指释迦牟尼佛）的默念中，讲述了不二法门。这里的“不二法门”指的是佛教中的“无二法门”，即直接了当、不假思索的理解或修行方法。 默而说，说而默：沉默时讲述，讲述时又保持沉默

【注】：这首诗出自《祖堂集》中的《雪峰义存禅师》。 译文： 初禅的人穿着皇赐的袈裟，名声却在江湖中流传。 突然之间，对面出现了他，与先前的相像完全不同。 洁白的眉毛下颔生出来，仔细看去竟有一丈多长，也是按照模子画出来的。 赏析： 这首诗描绘了雪峰义存禅师的形象。诗人以“初禅”为引子，描述了他身披皇赐的袈裟，但名声却传遍江湖的情景。接着，诗人通过对比，突显出雪峰义存禅师的与众不同。他的眉毛白而长

【注释】 观音：佛教中指观世音菩萨。以耳返观：用耳朵去反听，即反听于内耳。夜涛传别谷之声：夜间听到大海的波涛声传到别山（地名）的山谷中。甘露散垂杨之碧：佛经说，天帝释常散甘露于世间，故云“甘露”。垂杨：杨柳。碧：绿。所返既忘：所返，指返照于外耳；既忘，则无外听之意。观听亦寂：观和听都静默了。夫是之谓救苦慈悲愿力：这就是观音菩萨的救苦大慈大悲愿力。 【赏析】

【注释】 布袋赞：佛教用语，指弥勒菩萨。 一笑生春风：形容笑容满面如春风般温暖。 双瞳湛秋水：形容眼神清澈如同秋天的水波。 日月拄杖头：比喻菩萨像手持的拐杖，象征光明和希望。 乾坤布袋里：比喻宇宙万物都在菩萨的胸怀之中。 弥勒忽然下生：指弥勒佛从天上来降世。 何处寻你：意为在哪里都能找到他。 赏析： 这首诗是一首赞美布袋和尚的偈语诗。布袋和尚（1054-1128），名怀琏，俗姓周，法号正觉

【注释】 巍巍堂堂：高大威武的样子。 炜炜煌煌：光辉灿烂的样子。 佩小释迦悬记，身穿御赐衣黄：指德富藏主的服饰，是小释迦佛的画像挂在腰间，穿着皇帝赐给的衣服，颜色是黄色。 人言有德可富：人们都说一个有德行的人就可以变得富裕。 自羞伎俩寻常：自己感到惭愧，因为自己的手段平常。 萧萧两鬓风霜：形容年老的样子，两鬓的头发已经斑白了。 【译文】 高大威武，光华耀眼， 佩戴着小小的释迦佛像，

【注释】 朝阳赞：古代称颂太阳的诗歌。 破骨董：破碎的玉石，这里指破碎的瓦片。 补一孔了又一孔：用修补过的瓦片。 三竿：日影斜射地面，阳光在地面上形成的阴影长度为三竿之长。 何止七斤重：不止是七斤重的。 【赏析】 这是一首写屋漏的五言绝句，作者通过观察，生动形象地刻画了屋漏的情景。 首句以“离离披披”写出了屋漏的情景，屋漏时屋瓦破碎，瓦片纷纷落下，犹如破布碎布，一片零乱，给人一种凄凉、悲苦的美感

【注释】 原妙：禅宗五家七宗之一，即“曹洞宗”。侍者：僧人。上大：指佛教中高僧。今：如今。雪岩：指雪窦寺。礼：礼节、仪式。 【赏析】 这首诗是一首禅语诗。作者通过禅宗的典故来说明虚名与实利的对立关系。首句“原妙侍者请”表明了诗人对“上大今已无人”、“雪岩可知礼也”的质疑。第二句“虚名塞破乾坤，分付原妙侍者”，指出了虚名的实质，并进一步将虚名交给了原妙侍者去执行。全诗在形式上采用了四字一句的格式

【注释】 杜鹃啼血：形容杜鹃鸟声如血泣。 底事：为何，什么事。 匆匆：匆忙。 归到：回到家。 还似客：好像客人一样。 村村绿暗与红稀：指春天时节，村村处处都是绿树和红花。 【赏析】 这首偈颂诗写诗人在异乡的所见所感。首句“鹃啼”二字，渲染出一片凄凉哀伤的气氛；次句“苦劝归”，表现了诗人急于要回家的心情。后两句写故乡之景，表达了诗人思乡之情。全诗情感深沉，意境凄清，富有诗意

偈颂一百二十三首 其二十 两岸夭桃花欲燃，一丝风动钓鱼船。 莫言世上无仙客，须信壶中别有天。 诗句解读 1. “两岸夭桃花欲燃”：描绘了两岸桃花盛开的景象，色彩斑斓，仿佛燃烧一般，给人一种春天的气息和生机勃勃的感觉。 2. “一丝风动钓鱼船”：描述微风吹动钓鱼船的场景，暗示着大自然的和谐与宁静，同时也表现了诗人对自然的热爱和欣赏。 3. “莫言世上无仙客”

【注释】 偈颂一百二十三首其十九：即《偈颂一百九十首》之第十九首。此诗的大意是：丁、于二人，见识不凡，他们能从三方面看问题，因而能够扭转乾坤，使天地颠倒。 【赏析】 这是一首颂赞人有高见卓识、具有非凡才能的诗句。 “丁、于二人”，指唐代诗人王维和白居易。 “见三下三”，指丁、于二人对事物的看法不同于一般人。常人往往只看到事物的表象，而丁、于却从多方面观察，看到了事物的本质，所以能“见三下三”。

这首诗的译文如下： 一心三观，一句三玄。 曾无彼此，休分教禅。 回途复妙也，枯木岩前差路。 穷渊极流兮，海底红尘亘天。 注释如下： - 一心三观：指一心可以观照万物，即禅宗中所说的“观心”。 - 一句三玄：指一句话可以包含三种玄学思想，即禅宗中的三玄门。 - 曾无彼此：指没有主客之分。 - 休分教禅：指不要被禅宗所迷惑。 - 回途复妙也：指回到本源，返璞归真。 - 枯木岩前差路

注释：整日里窗户敞开，坐在窗前显得十分寂寥。岩前的竹子刚刚抽出嫩芽，几乎与竹竿一般高。 忽然间，一只鸟儿突然飞起，藤花纷纷落下。涧边的瀑布发出阵阵轰鸣声，声音穿过石桥。 赏析：这首诗描绘了一幅宁静而美丽的画面，通过细腻的笔触和丰富的意象，展现了大自然的魅力和诗人内心的感受。首句"竟日窗开坐寂寥"，诗人整日里窗户敞开，坐在窗前显得十分寂寥。这种孤独的感觉可能源于诗人内心的空虚或者对外界的冷漠。然而

这首诗是一首偈颂，表达了诗人对进退之道的深刻理解和领悟。 我们来看第一句“前四十五日，知进不知退”。这句诗的意思是说，在前四十五天的时间里，我只知道前进，却不知道后退。这可以理解为在这段时间内，我过于专注于向前发展，而忽略了可能出现的风险和挑战。 接着看第二句“后四十五日，知退不知进”。这句诗则表示，在后面的四十五天里，我开始懂得了如何退一步海阔天空。这意味着我学会了审时度势