宋代释祖钦《偈颂七十二首 其十七》释义

智坦西堂请 - 智坦：智慧坦荡。 - 西堂：西方的房间，此处借指智者的居所。 - 请：邀请。 译文： 在智者的西堂里，我们被邀请去聆听大智的洞明之语。 注释： - 智坦：智慧坦荡，形容智慧广博且心胸开阔。 - 西堂：古代书房或学者居住的地方，此处指代一个充满智慧的空间。 - 请：请求、邀请。 赏析： 这首诗通过描绘一个场景，展现了邀请者的智慧和诚意。他们选择在大智的西堂里举行宴会

【注释】： 妙觉圆明，离诸闻见。 妙觉圆明，佛家用语，指佛陀的智慧和觉悟。离诸闻见，指脱离世俗的纷扰和杂念。 才涉安排，云遮日面。 才涉安排，指刚刚接触到事物。云遮日面，比喻事情复杂，不易处理。 若言即此是山僧，三尺竹篦如掣电，好好看方便。 若言即此是山僧，指如果认为我就是山中僧人的话。三尺竹篦如掣电，形容竹子篦子锋利无比，像闪电一样。好好看方便，意为要善于观察事物的实质，抓住要害。 【赏析】：

这首诗的意境深邃，充满了哲理和禅意。下面是对这首诗逐句的解释： 1. 啸岩居士：这是一首诗的作者自指，暗示了诗人与自然、宇宙之间的内在联系。 2. 湖山影里，水月光中：这两句描绘了一幅山水画卷，山在水中，水在月中，展现了一种宁静和谐的自然景观。 3. 似我非我：这表达了物我两忘的境界。诗人通过这种境界来达到一种心灵的自由和超脱。 4. 朦朦胧胧：形容景象的模糊不清，给人以无限的遐想空间。 5.

诗句解读 昭如长老请：昭示如长老般尊贵。 海印发光，昭然如日：大海中显现出光芒，如同太阳一样明亮。这里用“海印”来比喻佛法的普照和深远。 曾对大元圣主，默说不二法门：曾经在对大元圣主（指释迦牟尼佛）的默念中，讲述了不二法门。这里的“不二法门”指的是佛教中的“无二法门”，即直接了当、不假思索的理解或修行方法。 默而说，说而默：沉默时讲述，讲述时又保持沉默

【注】：这首诗出自《祖堂集》中的《雪峰义存禅师》。 译文： 初禅的人穿着皇赐的袈裟，名声却在江湖中流传。 突然之间，对面出现了他，与先前的相像完全不同。 洁白的眉毛下颔生出来，仔细看去竟有一丈多长，也是按照模子画出来的。 赏析： 这首诗描绘了雪峰义存禅师的形象。诗人以“初禅”为引子，描述了他身披皇赐的袈裟，但名声却传遍江湖的情景。接着，诗人通过对比，突显出雪峰义存禅师的与众不同。他的眉毛白而长

【注释】 观音：佛教中指观世音菩萨。以耳返观：用耳朵去反听，即反听于内耳。夜涛传别谷之声：夜间听到大海的波涛声传到别山（地名）的山谷中。甘露散垂杨之碧：佛经说，天帝释常散甘露于世间，故云“甘露”。垂杨：杨柳。碧：绿。所返既忘：所返，指返照于外耳；既忘，则无外听之意。观听亦寂：观和听都静默了。夫是之谓救苦慈悲愿力：这就是观音菩萨的救苦大慈大悲愿力。 【赏析】

【注释】 布袋赞：佛教用语，指弥勒菩萨。 一笑生春风：形容笑容满面如春风般温暖。 双瞳湛秋水：形容眼神清澈如同秋天的水波。 日月拄杖头：比喻菩萨像手持的拐杖，象征光明和希望。 乾坤布袋里：比喻宇宙万物都在菩萨的胸怀之中。 弥勒忽然下生：指弥勒佛从天上来降世。 何处寻你：意为在哪里都能找到他。 赏析： 这首诗是一首赞美布袋和尚的偈语诗。布袋和尚（1054-1128），名怀琏，俗姓周，法号正觉

【注释】 巍巍堂堂：高大威武的样子。 炜炜煌煌：光辉灿烂的样子。 佩小释迦悬记，身穿御赐衣黄：指德富藏主的服饰，是小释迦佛的画像挂在腰间，穿着皇帝赐给的衣服，颜色是黄色。 人言有德可富：人们都说一个有德行的人就可以变得富裕。 自羞伎俩寻常：自己感到惭愧，因为自己的手段平常。 萧萧两鬓风霜：形容年老的样子，两鬓的头发已经斑白了。 【译文】 高大威武，光华耀眼， 佩戴着小小的释迦佛像，

【注释】 朝阳赞：古代称颂太阳的诗歌。 破骨董：破碎的玉石，这里指破碎的瓦片。 补一孔了又一孔：用修补过的瓦片。 三竿：日影斜射地面，阳光在地面上形成的阴影长度为三竿之长。 何止七斤重：不止是七斤重的。 【赏析】 这是一首写屋漏的五言绝句，作者通过观察，生动形象地刻画了屋漏的情景。 首句以“离离披披”写出了屋漏的情景，屋漏时屋瓦破碎，瓦片纷纷落下，犹如破布碎布，一片零乱，给人一种凄凉、悲苦的美感

【注释】 原妙：禅宗五家七宗之一，即“曹洞宗”。侍者：僧人。上大：指佛教中高僧。今：如今。雪岩：指雪窦寺。礼：礼节、仪式。 【赏析】 这首诗是一首禅语诗。作者通过禅宗的典故来说明虚名与实利的对立关系。首句“原妙侍者请”表明了诗人对“上大今已无人”、“雪岩可知礼也”的质疑。第二句“虚名塞破乾坤，分付原妙侍者”，指出了虚名的实质，并进一步将虚名交给了原妙侍者去执行。全诗在形式上采用了四字一句的格式

偈颂七十二首 其一 南山云起北山云，上界钟声下界闻。 遥望众僧行道处，天香桂子落纷纷。 注释：在南边的山和北边的山之间，飘起了层层的白云。在天上的寺庙里，传来悠扬的钟声，声音传到了山下。我远远地望着那些僧人行走的地方，看到那天空中飘洒下来的桂花，香气扑鼻。 赏析：这首诗描绘了一幅宁静而美丽的佛教景象，诗人通过观察自然景色和倾听钟声来表达对佛教的崇敬之情

【注释】 偈颂：佛教中的说唱文。七十二，这里指《金刚般若经》的序言部分。偈颂，是该经文的序引。千差万别：指佛祖所证悟的境界各不相同。纤尘：微小的尘埃。这里比喻微细之念。 【赏析】 这首诗写佛祖所证悟的千差百态的境界。诗中以日月、天地、乾坤、山河大地为喻体，来说明佛祖在世间所见所闻，以及他对此所见所闻的领悟和看法。诗中的“举起”与“放下”是相对的，前者是指佛祖对世间万象的观察

【注释】偈：佛家语，一种说唱文学。 这首诗的大意是：一声大吼，就像天上打雷一样，震得人耳发麻，昏头转向，简直让人魂飞魄散。这还不算完呢，这种震慑力会一直持续下去，直到今天，大海和高山也为之黯然失色！ 【赏析】“一喝”是指佛家的一种说法，意思是当和尚念经的时候，如果有人在旁边听，那么他的心灵就会被深深地震撼，就好像被雷电击中一样，感到头晕目眩，心神不宁

诗名：《偈颂七十二首 其十八》 声前一句盖诸方，指出乾坤是大唐。 但见皇风成一片，不知何处是封疆。 注释：此诗为宋代释祖钦所作，内容表达了作者对大唐盛世的赞美以及对国土疆域辽阔的感慨。"声前一句盖诸方"，意指声音或言语可以传遍四方，象征着国家的繁荣昌盛；"指出乾坤是大唐"，则是指大唐帝国如天空般辽阔无垠，国力强盛。"但见皇风成一片"，意味着皇帝的德政如同和煦之风

【注释】： 擘开太华：太华山，即华山。擘，分开、分裂。 放出黄河：指从华山流出的黄河。 青天白日：形容光明正大。 伎穷力尽：伎，同“技”。技穷，技艺达到极点。 元来：原来。 【赏析】： 这是一首七言律诗中的偶数句诗。全诗以议论作结，意在说明“技之高下”与“所得多寡”之间有密切关系，而这种关系正是作者所要表达的中心内容。诗中运用了比喻、夸张和反问的修辞手法。 第一句用“擘开太华

【注释】 偈：佛教用语。即佛经中的颂歌，用以说明教义，或唱念佛号、咒语。偈颂：是佛教中的一种诗体。 龙得水：指龙得到滋润的水泽而显得精神焕发。 虎逢山：指虎得到森林而显得威猛。 【赏析】 这是一首咏物诗，诗人通过咏赞龙与虎，表达了自己对理想追求和事业成功的强烈愿望。 “东君有令不虚行”，东君，指春神；行，行走，行动。这句意思是说，春神下达的命令是不虚行的，它要到处活动，到处行走。