宋代释祖钦《偈颂七十二首 其三十一》释义

智坦西堂请 - 智坦：智慧坦荡。 - 西堂：西方的房间，此处借指智者的居所。 - 请：邀请。 译文： 在智者的西堂里，我们被邀请去聆听大智的洞明之语。 注释： - 智坦：智慧坦荡，形容智慧广博且心胸开阔。 - 西堂：古代书房或学者居住的地方，此处指代一个充满智慧的空间。 - 请：请求、邀请。 赏析： 这首诗通过描绘一个场景，展现了邀请者的智慧和诚意。他们选择在大智的西堂里举行宴会

【注释】： 妙觉圆明，离诸闻见。 妙觉圆明，佛家用语，指佛陀的智慧和觉悟。离诸闻见，指脱离世俗的纷扰和杂念。 才涉安排，云遮日面。 才涉安排，指刚刚接触到事物。云遮日面，比喻事情复杂，不易处理。 若言即此是山僧，三尺竹篦如掣电，好好看方便。 若言即此是山僧，指如果认为我就是山中僧人的话。三尺竹篦如掣电，形容竹子篦子锋利无比，像闪电一样。好好看方便，意为要善于观察事物的实质，抓住要害。 【赏析】：

这首诗的意境深邃，充满了哲理和禅意。下面是对这首诗逐句的解释： 1. 啸岩居士：这是一首诗的作者自指，暗示了诗人与自然、宇宙之间的内在联系。 2. 湖山影里，水月光中：这两句描绘了一幅山水画卷，山在水中，水在月中，展现了一种宁静和谐的自然景观。 3. 似我非我：这表达了物我两忘的境界。诗人通过这种境界来达到一种心灵的自由和超脱。 4. 朦朦胧胧：形容景象的模糊不清，给人以无限的遐想空间。 5.

诗句解读 昭如长老请：昭示如长老般尊贵。 海印发光，昭然如日：大海中显现出光芒，如同太阳一样明亮。这里用“海印”来比喻佛法的普照和深远。 曾对大元圣主，默说不二法门：曾经在对大元圣主（指释迦牟尼佛）的默念中，讲述了不二法门。这里的“不二法门”指的是佛教中的“无二法门”，即直接了当、不假思索的理解或修行方法。 默而说，说而默：沉默时讲述，讲述时又保持沉默

【注】：这首诗出自《祖堂集》中的《雪峰义存禅师》。 译文： 初禅的人穿着皇赐的袈裟，名声却在江湖中流传。 突然之间，对面出现了他，与先前的相像完全不同。 洁白的眉毛下颔生出来，仔细看去竟有一丈多长，也是按照模子画出来的。 赏析： 这首诗描绘了雪峰义存禅师的形象。诗人以“初禅”为引子，描述了他身披皇赐的袈裟，但名声却传遍江湖的情景。接着，诗人通过对比，突显出雪峰义存禅师的与众不同。他的眉毛白而长

【注释】 观音：佛教中指观世音菩萨。以耳返观：用耳朵去反听，即反听于内耳。夜涛传别谷之声：夜间听到大海的波涛声传到别山（地名）的山谷中。甘露散垂杨之碧：佛经说，天帝释常散甘露于世间，故云“甘露”。垂杨：杨柳。碧：绿。所返既忘：所返，指返照于外耳；既忘，则无外听之意。观听亦寂：观和听都静默了。夫是之谓救苦慈悲愿力：这就是观音菩萨的救苦大慈大悲愿力。 【赏析】

【注释】 布袋赞：佛教用语，指弥勒菩萨。 一笑生春风：形容笑容满面如春风般温暖。 双瞳湛秋水：形容眼神清澈如同秋天的水波。 日月拄杖头：比喻菩萨像手持的拐杖，象征光明和希望。 乾坤布袋里：比喻宇宙万物都在菩萨的胸怀之中。 弥勒忽然下生：指弥勒佛从天上来降世。 何处寻你：意为在哪里都能找到他。 赏析： 这首诗是一首赞美布袋和尚的偈语诗。布袋和尚（1054-1128），名怀琏，俗姓周，法号正觉

【注释】 巍巍堂堂：高大威武的样子。 炜炜煌煌：光辉灿烂的样子。 佩小释迦悬记，身穿御赐衣黄：指德富藏主的服饰，是小释迦佛的画像挂在腰间，穿着皇帝赐给的衣服，颜色是黄色。 人言有德可富：人们都说一个有德行的人就可以变得富裕。 自羞伎俩寻常：自己感到惭愧，因为自己的手段平常。 萧萧两鬓风霜：形容年老的样子，两鬓的头发已经斑白了。 【译文】 高大威武，光华耀眼， 佩戴着小小的释迦佛像，

【注释】 朝阳赞：古代称颂太阳的诗歌。 破骨董：破碎的玉石，这里指破碎的瓦片。 补一孔了又一孔：用修补过的瓦片。 三竿：日影斜射地面，阳光在地面上形成的阴影长度为三竿之长。 何止七斤重：不止是七斤重的。 【赏析】 这是一首写屋漏的五言绝句，作者通过观察，生动形象地刻画了屋漏的情景。 首句以“离离披披”写出了屋漏的情景，屋漏时屋瓦破碎，瓦片纷纷落下，犹如破布碎布，一片零乱，给人一种凄凉、悲苦的美感

【注释】 原妙：禅宗五家七宗之一，即“曹洞宗”。侍者：僧人。上大：指佛教中高僧。今：如今。雪岩：指雪窦寺。礼：礼节、仪式。 【赏析】 这首诗是一首禅语诗。作者通过禅宗的典故来说明虚名与实利的对立关系。首句“原妙侍者请”表明了诗人对“上大今已无人”、“雪岩可知礼也”的质疑。第二句“虚名塞破乾坤，分付原妙侍者”，指出了虚名的实质，并进一步将虚名交给了原妙侍者去执行。全诗在形式上采用了四字一句的格式

注释： 量外机，格外句。量外机是禅宗用语，指超越一切的悟性与机锋，而“格外句”则是指超出常规的言辞或句子。在这首诗中，这两句可能是在描述某种超越常态的智慧或言论。 凡圣迷魂，佛祖罔措。这句话的意思是说，无论是凡人还是圣人，都容易被迷惑或迷惑他人，即使是佛祖也不能避免这种情况。这里的“迷魂”和“惘措”都是佛教用语，分别表示被迷惑和迷惑他人的意思。 无本据，声前切忌错举。这句话的意思是说

【注释】 同时：在时间上或空间上同时。权实：权宜之计与实际行动。双行：并列，并行。作者：指作诗的诗人。龙虎：比喻有权势的人。交驰：交错奔驰。 【赏析】 此诗写人世间的荣辱得失。首句以“权实双行”起兴，说明世上既有权贵之人，也有平民百姓，他们同在世间活动，但所处的地位却不同。次句指出，这些人虽然都身处于世，但他们所采取的行动却是不同的，有的采取权宜之计，有的付诸实际行动。第三句指出

【注释】偈颂：佛家语，一种佛教诗歌形式。七十二：古代传说中佛祖成道时，从七宝莲座上降下七朵莲花（即七色光），散于世间，故称七十二。偈：即一首长诗，多用于佛家讲道或诵经。 【赏析】这是一首描写佛性之妙的诗。电光石火是形容时间短暂、瞬息万变的，而佛性则是永恒不灭的。诗人通过比喻和夸张的手法，表达了对佛性的赞美和向往之情

机夺机，句夺句。 觌面相呈，更无回互。 棒头有眼，迥出常情，语下无私，如何分付。 注释： 1. 机：禅宗术语，指人的思维、心性等。机夺机，意为通过思维、心性等来争夺或控制机（指人的心性）。句夺句，意为通过句子、言辞来争夺或控制机（指人的心性）。 2. 觌面相呈：面对面地呈现或展示。更无回互：再也没有回旋和互相抵消的空间了。 3. 棒头有眼：佛教中的一种说法，指禅宗的“棒喝”方式，即以棒为眼

这首诗是一首偈颂，用佛教的语言来表达人生哲理。下面是逐句的释义： 同时啐啄不同时 这句话的意思是，虽然人们在同一时间开始努力，但结果却不同。"啐啄"指的是鸟嘴里的食物，"同时"指的是同一个时间点。"不同时"表示开始的时间点不同。 石火电光犹较迟 这句话的意思是，就像石火和电光一样迅速，但是仍然晚了。"石火"和"电光"都是形容事物发展迅速的意思。"犹较迟"表示尽管速度快，但是还是晚了。

【注释】 偈颂：佛教中的一种诗，是佛教徒在念佛、讲经等法会中的唱诵。七十二首：这是禅宗的一首颂赞诗。其三十四：指这首诗。人与境空，境与人会：人与境都是空寂的，境与人也是相通的。百尺竿头，一采两赛：百尺高的竿顶端上采摘，一次只能摘到两串。比喻学有专长，能取得更大的成绩。 【赏析】 此诗是一首颂赞诗，以“人”、“境”为题。它表现了作者对人与境的深刻体悟：一切现象皆空，人与境都是空寂的