宋代释祖钦《偈颂七十二首 其三十八》释义

智坦西堂请 - 智坦：智慧坦荡。 - 西堂：西方的房间，此处借指智者的居所。 - 请：邀请。 译文： 在智者的西堂里，我们被邀请去聆听大智的洞明之语。 注释： - 智坦：智慧坦荡，形容智慧广博且心胸开阔。 - 西堂：古代书房或学者居住的地方，此处指代一个充满智慧的空间。 - 请：请求、邀请。 赏析： 这首诗通过描绘一个场景，展现了邀请者的智慧和诚意。他们选择在大智的西堂里举行宴会

【注释】： 妙觉圆明，离诸闻见。 妙觉圆明，佛家用语，指佛陀的智慧和觉悟。离诸闻见，指脱离世俗的纷扰和杂念。 才涉安排，云遮日面。 才涉安排，指刚刚接触到事物。云遮日面，比喻事情复杂，不易处理。 若言即此是山僧，三尺竹篦如掣电，好好看方便。 若言即此是山僧，指如果认为我就是山中僧人的话。三尺竹篦如掣电，形容竹子篦子锋利无比，像闪电一样。好好看方便，意为要善于观察事物的实质，抓住要害。 【赏析】：

这首诗的意境深邃，充满了哲理和禅意。下面是对这首诗逐句的解释： 1. 啸岩居士：这是一首诗的作者自指，暗示了诗人与自然、宇宙之间的内在联系。 2. 湖山影里，水月光中：这两句描绘了一幅山水画卷，山在水中，水在月中，展现了一种宁静和谐的自然景观。 3. 似我非我：这表达了物我两忘的境界。诗人通过这种境界来达到一种心灵的自由和超脱。 4. 朦朦胧胧：形容景象的模糊不清，给人以无限的遐想空间。 5.

诗句解读 昭如长老请：昭示如长老般尊贵。 海印发光，昭然如日：大海中显现出光芒，如同太阳一样明亮。这里用“海印”来比喻佛法的普照和深远。 曾对大元圣主，默说不二法门：曾经在对大元圣主（指释迦牟尼佛）的默念中，讲述了不二法门。这里的“不二法门”指的是佛教中的“无二法门”，即直接了当、不假思索的理解或修行方法。 默而说，说而默：沉默时讲述，讲述时又保持沉默

【注】：这首诗出自《祖堂集》中的《雪峰义存禅师》。 译文： 初禅的人穿着皇赐的袈裟，名声却在江湖中流传。 突然之间，对面出现了他，与先前的相像完全不同。 洁白的眉毛下颔生出来，仔细看去竟有一丈多长，也是按照模子画出来的。 赏析： 这首诗描绘了雪峰义存禅师的形象。诗人以“初禅”为引子，描述了他身披皇赐的袈裟，但名声却传遍江湖的情景。接着，诗人通过对比，突显出雪峰义存禅师的与众不同。他的眉毛白而长

【注释】 观音：佛教中指观世音菩萨。以耳返观：用耳朵去反听，即反听于内耳。夜涛传别谷之声：夜间听到大海的波涛声传到别山（地名）的山谷中。甘露散垂杨之碧：佛经说，天帝释常散甘露于世间，故云“甘露”。垂杨：杨柳。碧：绿。所返既忘：所返，指返照于外耳；既忘，则无外听之意。观听亦寂：观和听都静默了。夫是之谓救苦慈悲愿力：这就是观音菩萨的救苦大慈大悲愿力。 【赏析】

【注释】 布袋赞：佛教用语，指弥勒菩萨。 一笑生春风：形容笑容满面如春风般温暖。 双瞳湛秋水：形容眼神清澈如同秋天的水波。 日月拄杖头：比喻菩萨像手持的拐杖，象征光明和希望。 乾坤布袋里：比喻宇宙万物都在菩萨的胸怀之中。 弥勒忽然下生：指弥勒佛从天上来降世。 何处寻你：意为在哪里都能找到他。 赏析： 这首诗是一首赞美布袋和尚的偈语诗。布袋和尚（1054-1128），名怀琏，俗姓周，法号正觉

【注释】 巍巍堂堂：高大威武的样子。 炜炜煌煌：光辉灿烂的样子。 佩小释迦悬记，身穿御赐衣黄：指德富藏主的服饰，是小释迦佛的画像挂在腰间，穿着皇帝赐给的衣服，颜色是黄色。 人言有德可富：人们都说一个有德行的人就可以变得富裕。 自羞伎俩寻常：自己感到惭愧，因为自己的手段平常。 萧萧两鬓风霜：形容年老的样子，两鬓的头发已经斑白了。 【译文】 高大威武，光华耀眼， 佩戴着小小的释迦佛像，

【注释】 朝阳赞：古代称颂太阳的诗歌。 破骨董：破碎的玉石，这里指破碎的瓦片。 补一孔了又一孔：用修补过的瓦片。 三竿：日影斜射地面，阳光在地面上形成的阴影长度为三竿之长。 何止七斤重：不止是七斤重的。 【赏析】 这是一首写屋漏的五言绝句，作者通过观察，生动形象地刻画了屋漏的情景。 首句以“离离披披”写出了屋漏的情景，屋漏时屋瓦破碎，瓦片纷纷落下，犹如破布碎布，一片零乱，给人一种凄凉、悲苦的美感

【注释】 原妙：禅宗五家七宗之一，即“曹洞宗”。侍者：僧人。上大：指佛教中高僧。今：如今。雪岩：指雪窦寺。礼：礼节、仪式。 【赏析】 这首诗是一首禅语诗。作者通过禅宗的典故来说明虚名与实利的对立关系。首句“原妙侍者请”表明了诗人对“上大今已无人”、“雪岩可知礼也”的质疑。第二句“虚名塞破乾坤，分付原妙侍者”，指出了虚名的实质，并进一步将虚名交给了原妙侍者去执行。全诗在形式上采用了四字一句的格式

这首诗的译文是： 声前的句，特别灵活。 既无所得也无所失，既无是也不是。 从无开始就是铁锤。 注释： 1. 声前句：指佛经中的“一切诸法空”，这是佛教的一种基本观念，意思是说一切现象都是空的，没有固定的、不变的实体。这里的“声”指的是声音，“前”指的是前面，即在声音之前的部分。 2. 格外机：这里的“机”指的是机会、时机，“格外机”可以理解为在特殊的情况下能够把握机会。 3. 无得无失

注释与赏析： 1. 且看双放更双收，有底欢声无底愁。 - 注释: 暂且观察，无论是放出还是收回，都伴随着欢声与愁绪。 - 赏析: “双放更双收”比喻着事物的双重性，既有积极的一面也有消极的一面。这种双重性象征着人生中的欢乐和悲伤，就像海浪中的泡沫，看似平静却暗含汹涌。 2. 一切圣贤如电拂，大千沙界海中沤。 - 注释: 所有的圣贤如同闪电般迅速而过，在大千世界中，我们如同大海中的泡沫

【注释】 偈颂七十二首 其三十五：即此见闻非见闻，无馀声色可呈君。个中若了全无事，体用何妨分不分。 偈颂：即此见闻非见闻，无馀声色可呈君。个中若了全无事，体用何妨分不分。 【赏析】 这是一首禅宗的偈颂诗。 “即此见闻非见闻”，意思是：眼前的这些见闻并不是真正的见闻。“无馀声色可呈君”，意思是说：没有其他的声色可以呈现给你听。“个中若了全无事，体用何妨分不分”，意思是说：如果其中的道理已经明了

【注解】 巇（xi）崄（xian）：危险。 平实：平坦、平易。 觌面（di）：当面，直截了当地。承当：接受，承担。 元来：原来。 【译文】 在危险的深渊中，寻找着平坦的道路；在平坦的道路上，隐藏着许多的陷阱。 直接面对面地接受它，就可以去面对它；原来这种道路并不宽广。 【赏析】 这首诗是一首咏史之作。诗人通过比喻手法，将人世比喻为“险恶的深渊”，而将人间的道路比喻为“平坦”的道路

注释： 1. 暑往寒来春复秋 - 描述四季更替的自然景象，夏天过去，冬天来临，春天又回到了秋天。 2. 夕阳西去水东流 - 描绘夕阳从西边落下，水流向东流逝的景象，暗示时间的流逝和事物的变迁。 3. 茫茫宇宙人无数 - 表达宇宙中的生物众多，但都显得渺小无力。 4. 那个亲曾到地头 - 指某个具体的、已经到达或接近地面的人或事物。"亲"在这里可能指的是某个亲近的、特定的存在

【注释】偈颂：佛教用语，即佛经中的偈语或颂文。七十二首：指《大正藏》中收录的佛经中的偈赞诗72篇。 当阳：地名，在今湖北省当阳县境内。拈：提起，这里指取用。足清风：形容清凉之至。团：圆形。月团团样不同：比喻其形状、大小、位置都与月亮不同。也：表示肯定，相当于“也”的意思。无用处：无用之处。暑天：夏天。消得：能够解除、消除。打蚊虫：驱赶蚊虫。 赏析：此诗为一首咏物诗。首句“当阳拈起足清风”