老杜风前得句时,等闲开口便成诗。
就中一著没巴鼻,却把驴儿当马骑。
注释:老杜在风中得到了灵感,随意一开口就成为了一首诗。这其中有一首是特别出色的,但却没有达到预期的效果,反而像骑了一头驴却想要马那样别扭。
赏析:此诗赞美杜甫的诗歌创作能力。首联写杜甫在风雨中即兴吟诗的情景,表现出他的敏捷与机智。颔联进一步强调杜甫的才思横溢,一语惊人。颈联则用典说明杜甫有时虽然构思巧妙,但却不能如愿以偿,令人扼腕叹息。尾联通过比喻,形象地描绘了杜甫的诗歌才华,同时也流露出诗人对杜甫的深深敬佩之情。
老杜风前得句时,等闲开口便成诗。
就中一著没巴鼻,却把驴儿当马骑。
注释:老杜在风中得到了灵感,随意一开口就成为了一首诗。这其中有一首是特别出色的,但却没有达到预期的效果,反而像骑了一头驴却想要马那样别扭。
赏析:此诗赞美杜甫的诗歌创作能力。首联写杜甫在风雨中即兴吟诗的情景,表现出他的敏捷与机智。颔联进一步强调杜甫的才思横溢,一语惊人。颈联则用典说明杜甫有时虽然构思巧妙,但却不能如愿以偿,令人扼腕叹息。尾联通过比喻,形象地描绘了杜甫的诗歌才华,同时也流露出诗人对杜甫的深深敬佩之情。
智坦西堂请 - 智坦:智慧坦荡。 - 西堂:西方的房间,此处借指智者的居所。 - 请:邀请。 译文: 在智者的西堂里,我们被邀请去聆听大智的洞明之语。 注释: - 智坦:智慧坦荡,形容智慧广博且心胸开阔。 - 西堂:古代书房或学者居住的地方,此处指代一个充满智慧的空间。 - 请:请求、邀请。 赏析: 这首诗通过描绘一个场景,展现了邀请者的智慧和诚意。他们选择在大智的西堂里举行宴会
【注释】: 妙觉圆明,离诸闻见。 妙觉圆明,佛家用语,指佛陀的智慧和觉悟。离诸闻见,指脱离世俗的纷扰和杂念。 才涉安排,云遮日面。 才涉安排,指刚刚接触到事物。云遮日面,比喻事情复杂,不易处理。 若言即此是山僧,三尺竹篦如掣电,好好看方便。 若言即此是山僧,指如果认为我就是山中僧人的话。三尺竹篦如掣电,形容竹子篦子锋利无比,像闪电一样。好好看方便,意为要善于观察事物的实质,抓住要害。 【赏析】:
这首诗的意境深邃,充满了哲理和禅意。下面是对这首诗逐句的解释: 1. 啸岩居士:这是一首诗的作者自指,暗示了诗人与自然、宇宙之间的内在联系。 2. 湖山影里,水月光中:这两句描绘了一幅山水画卷,山在水中,水在月中,展现了一种宁静和谐的自然景观。 3. 似我非我:这表达了物我两忘的境界。诗人通过这种境界来达到一种心灵的自由和超脱。 4. 朦朦胧胧:形容景象的模糊不清,给人以无限的遐想空间。 5.
诗句解读 昭如长老请:昭示如长老般尊贵。 海印发光,昭然如日:大海中显现出光芒,如同太阳一样明亮。这里用“海印”来比喻佛法的普照和深远。 曾对大元圣主,默说不二法门:曾经在对大元圣主(指释迦牟尼佛)的默念中,讲述了不二法门。这里的“不二法门”指的是佛教中的“无二法门”,即直接了当、不假思索的理解或修行方法。 默而说,说而默:沉默时讲述,讲述时又保持沉默
【注】:这首诗出自《祖堂集》中的《雪峰义存禅师》。 译文: 初禅的人穿着皇赐的袈裟,名声却在江湖中流传。 突然之间,对面出现了他,与先前的相像完全不同。 洁白的眉毛下颔生出来,仔细看去竟有一丈多长,也是按照模子画出来的。 赏析: 这首诗描绘了雪峰义存禅师的形象。诗人以“初禅”为引子,描述了他身披皇赐的袈裟,但名声却传遍江湖的情景。接着,诗人通过对比,突显出雪峰义存禅师的与众不同。他的眉毛白而长
【注释】 观音:佛教中指观世音菩萨。以耳返观:用耳朵去反听,即反听于内耳。夜涛传别谷之声:夜间听到大海的波涛声传到别山(地名)的山谷中。甘露散垂杨之碧:佛经说,天帝释常散甘露于世间,故云“甘露”。垂杨:杨柳。碧:绿。所返既忘:所返,指返照于外耳;既忘,则无外听之意。观听亦寂:观和听都静默了。夫是之谓救苦慈悲愿力:这就是观音菩萨的救苦大慈大悲愿力。 【赏析】
【注释】 布袋赞:佛教用语,指弥勒菩萨。 一笑生春风:形容笑容满面如春风般温暖。 双瞳湛秋水:形容眼神清澈如同秋天的水波。 日月拄杖头:比喻菩萨像手持的拐杖,象征光明和希望。 乾坤布袋里:比喻宇宙万物都在菩萨的胸怀之中。 弥勒忽然下生:指弥勒佛从天上来降世。 何处寻你:意为在哪里都能找到他。 赏析: 这首诗是一首赞美布袋和尚的偈语诗。布袋和尚(1054-1128),名怀琏,俗姓周,法号正觉
【注释】 巍巍堂堂:高大威武的样子。 炜炜煌煌:光辉灿烂的样子。 佩小释迦悬记,身穿御赐衣黄:指德富藏主的服饰,是小释迦佛的画像挂在腰间,穿着皇帝赐给的衣服,颜色是黄色。 人言有德可富:人们都说一个有德行的人就可以变得富裕。 自羞伎俩寻常:自己感到惭愧,因为自己的手段平常。 萧萧两鬓风霜:形容年老的样子,两鬓的头发已经斑白了。 【译文】 高大威武,光华耀眼, 佩戴着小小的释迦佛像,
【注释】 朝阳赞:古代称颂太阳的诗歌。 破骨董:破碎的玉石,这里指破碎的瓦片。 补一孔了又一孔:用修补过的瓦片。 三竿:日影斜射地面,阳光在地面上形成的阴影长度为三竿之长。 何止七斤重:不止是七斤重的。 【赏析】 这是一首写屋漏的五言绝句,作者通过观察,生动形象地刻画了屋漏的情景。 首句以“离离披披”写出了屋漏的情景,屋漏时屋瓦破碎,瓦片纷纷落下,犹如破布碎布,一片零乱,给人一种凄凉、悲苦的美感
【注释】 原妙:禅宗五家七宗之一,即“曹洞宗”。侍者:僧人。上大:指佛教中高僧。今:如今。雪岩:指雪窦寺。礼:礼节、仪式。 【赏析】 这首诗是一首禅语诗。作者通过禅宗的典故来说明虚名与实利的对立关系。首句“原妙侍者请”表明了诗人对“上大今已无人”、“雪岩可知礼也”的质疑。第二句“虚名塞破乾坤,分付原妙侍者”,指出了虚名的实质,并进一步将虚名交给了原妙侍者去执行。全诗在形式上采用了四字一句的格式
这首诗的意境非常深奥,它表达了一种超然脱俗、顺应自然的生活态度。下面是逐句的解释和注释: 1. 步行骑水牛,空手把锄头。(行走在水牛背上) - 步行(走路):指诗人在行走时,身体与大地相连。 - 骑水牛:诗人骑着一头水牛。这里的“骑”字有多重含义,既可以理解为骑乘,也可以理解为以水牛为依托,行走在水面之上。 - 空手把锄头:虽然手里拿着一把锄头,但实际上并没有用它去耕种
这首诗的关键词是“无敌”、“无比”、“拟议”、“剑去”、“亲”、“用得到”、“信手拈来”和“恰好”。 诗句释义: 1. 上无敌,下无比。 - 这句话意味着在上界没有对手,在下界也没有可比的。 2. 拟议思量,剑去久矣。 - 这句话表达了深思熟虑之后,终于决定放下过去,向前看的决心。 3. 见得亲,用得到。 - 这句话表示看到的东西都是亲近的,使用起来也会感到满足。 4. 信手拈来,又却恰好。
【注释】偈颂:佛教用语,即佛经中的偈语或颂文。七十二首:指《大正藏》中收录的佛经中的偈赞诗72篇。 当阳:地名,在今湖北省当阳县境内。拈:提起,这里指取用。足清风:形容清凉之至。团:圆形。月团团样不同:比喻其形状、大小、位置都与月亮不同。也:表示肯定,相当于“也”的意思。无用处:无用之处。暑天:夏天。消得:能够解除、消除。打蚊虫:驱赶蚊虫。 赏析:此诗为一首咏物诗。首句“当阳拈起足清风”
【解析】 本题考查理解诗歌内容,把握诗歌的情感的能力。解答时,要结合诗歌的内容来分析。此诗前两句为“动即影现,觉即冰生”,意思是:一有动作就现形影,一有感觉就有寒冰生成。后两句“见闻俱尽,视听如盲”意思是:一切的看见和听见都失去了意义,就像双目失明一样,什么也看不见听不到。这两句是说心静自然能见到万物本来之性,不须外求。 “偈颂七十二首其四十五”是这首诗的标题,说明这是一首偈颂诗
这首诗的译文是: 一捧清水照见自己的倒影,没有风浪自己就不会掀起涟漪。 转身之后还是原来的自我,仔细审视一下,和最初的自我相比有什么区别。 注释:澄潭:清澈的水潭;镜样:像镜子一样。生波:激起波纹。初际:初始的地方。较几何:比一比,看有什么区别。赏析: 此诗以清泉为喻,表达了诗人对人生态度的思考。诗中通过“无风何必自生波”一句,传达了诗人对于无谓烦恼的看法,认为人生不必过分追求外在的事物
注释:本无地位,不涉及安排。 泯然自尽,一种平怀。 赏析:这首诗表达了超脱世俗纷扰,保持内心平静的心境。"本无位次,不涉安排"意味着诗人不受世俗地位和名分的束缚,不为任何事务所困扰。"泯然自尽,一种平怀"则描绘了诗人淡泊名利、心如止水的心境。这种心境体现了诗人对生活的淡然处之,对名利看得很淡,只求内心的宁静和平和