宋代释祖钦《偈颂七十二首 其四十七》释义

智坦西堂请 - 智坦：智慧坦荡。 - 西堂：西方的房间，此处借指智者的居所。 - 请：邀请。 译文： 在智者的西堂里，我们被邀请去聆听大智的洞明之语。 注释： - 智坦：智慧坦荡，形容智慧广博且心胸开阔。 - 西堂：古代书房或学者居住的地方，此处指代一个充满智慧的空间。 - 请：请求、邀请。 赏析： 这首诗通过描绘一个场景，展现了邀请者的智慧和诚意。他们选择在大智的西堂里举行宴会

【注释】： 妙觉圆明，离诸闻见。 妙觉圆明，佛家用语，指佛陀的智慧和觉悟。离诸闻见，指脱离世俗的纷扰和杂念。 才涉安排，云遮日面。 才涉安排，指刚刚接触到事物。云遮日面，比喻事情复杂，不易处理。 若言即此是山僧，三尺竹篦如掣电，好好看方便。 若言即此是山僧，指如果认为我就是山中僧人的话。三尺竹篦如掣电，形容竹子篦子锋利无比，像闪电一样。好好看方便，意为要善于观察事物的实质，抓住要害。 【赏析】：

这首诗的意境深邃，充满了哲理和禅意。下面是对这首诗逐句的解释： 1. 啸岩居士：这是一首诗的作者自指，暗示了诗人与自然、宇宙之间的内在联系。 2. 湖山影里，水月光中：这两句描绘了一幅山水画卷，山在水中，水在月中，展现了一种宁静和谐的自然景观。 3. 似我非我：这表达了物我两忘的境界。诗人通过这种境界来达到一种心灵的自由和超脱。 4. 朦朦胧胧：形容景象的模糊不清，给人以无限的遐想空间。 5.

诗句解读 昭如长老请：昭示如长老般尊贵。 海印发光，昭然如日：大海中显现出光芒，如同太阳一样明亮。这里用“海印”来比喻佛法的普照和深远。 曾对大元圣主，默说不二法门：曾经在对大元圣主（指释迦牟尼佛）的默念中，讲述了不二法门。这里的“不二法门”指的是佛教中的“无二法门”，即直接了当、不假思索的理解或修行方法。 默而说，说而默：沉默时讲述，讲述时又保持沉默

【注】：这首诗出自《祖堂集》中的《雪峰义存禅师》。 译文： 初禅的人穿着皇赐的袈裟，名声却在江湖中流传。 突然之间，对面出现了他，与先前的相像完全不同。 洁白的眉毛下颔生出来，仔细看去竟有一丈多长，也是按照模子画出来的。 赏析： 这首诗描绘了雪峰义存禅师的形象。诗人以“初禅”为引子，描述了他身披皇赐的袈裟，但名声却传遍江湖的情景。接着，诗人通过对比，突显出雪峰义存禅师的与众不同。他的眉毛白而长

【注释】 观音：佛教中指观世音菩萨。以耳返观：用耳朵去反听，即反听于内耳。夜涛传别谷之声：夜间听到大海的波涛声传到别山（地名）的山谷中。甘露散垂杨之碧：佛经说，天帝释常散甘露于世间，故云“甘露”。垂杨：杨柳。碧：绿。所返既忘：所返，指返照于外耳；既忘，则无外听之意。观听亦寂：观和听都静默了。夫是之谓救苦慈悲愿力：这就是观音菩萨的救苦大慈大悲愿力。 【赏析】

【注释】 布袋赞：佛教用语，指弥勒菩萨。 一笑生春风：形容笑容满面如春风般温暖。 双瞳湛秋水：形容眼神清澈如同秋天的水波。 日月拄杖头：比喻菩萨像手持的拐杖，象征光明和希望。 乾坤布袋里：比喻宇宙万物都在菩萨的胸怀之中。 弥勒忽然下生：指弥勒佛从天上来降世。 何处寻你：意为在哪里都能找到他。 赏析： 这首诗是一首赞美布袋和尚的偈语诗。布袋和尚（1054-1128），名怀琏，俗姓周，法号正觉

【注释】 巍巍堂堂：高大威武的样子。 炜炜煌煌：光辉灿烂的样子。 佩小释迦悬记，身穿御赐衣黄：指德富藏主的服饰，是小释迦佛的画像挂在腰间，穿着皇帝赐给的衣服，颜色是黄色。 人言有德可富：人们都说一个有德行的人就可以变得富裕。 自羞伎俩寻常：自己感到惭愧，因为自己的手段平常。 萧萧两鬓风霜：形容年老的样子，两鬓的头发已经斑白了。 【译文】 高大威武，光华耀眼， 佩戴着小小的释迦佛像，

【注释】 朝阳赞：古代称颂太阳的诗歌。 破骨董：破碎的玉石，这里指破碎的瓦片。 补一孔了又一孔：用修补过的瓦片。 三竿：日影斜射地面，阳光在地面上形成的阴影长度为三竿之长。 何止七斤重：不止是七斤重的。 【赏析】 这是一首写屋漏的五言绝句，作者通过观察，生动形象地刻画了屋漏的情景。 首句以“离离披披”写出了屋漏的情景，屋漏时屋瓦破碎，瓦片纷纷落下，犹如破布碎布，一片零乱，给人一种凄凉、悲苦的美感

【注释】 原妙：禅宗五家七宗之一，即“曹洞宗”。侍者：僧人。上大：指佛教中高僧。今：如今。雪岩：指雪窦寺。礼：礼节、仪式。 【赏析】 这首诗是一首禅语诗。作者通过禅宗的典故来说明虚名与实利的对立关系。首句“原妙侍者请”表明了诗人对“上大今已无人”、“雪岩可知礼也”的质疑。第二句“虚名塞破乾坤，分付原妙侍者”，指出了虚名的实质，并进一步将虚名交给了原妙侍者去执行。全诗在形式上采用了四字一句的格式

这首诗的译文是： 一捧清水照见自己的倒影，没有风浪自己就不会掀起涟漪。 转身之后还是原来的自我，仔细审视一下，和最初的自我相比有什么区别。 注释：澄潭：清澈的水潭；镜样：像镜子一样。生波：激起波纹。初际：初始的地方。较几何：比一比，看有什么区别。赏析： 此诗以清泉为喻，表达了诗人对人生态度的思考。诗中通过“无风何必自生波”一句，传达了诗人对于无谓烦恼的看法，认为人生不必过分追求外在的事物

【解析】 本题考查理解诗歌内容，把握诗歌的情感的能力。解答时，要结合诗歌的内容来分析。此诗前两句为“动即影现，觉即冰生”，意思是：一有动作就现形影，一有感觉就有寒冰生成。后两句“见闻俱尽，视听如盲”意思是：一切的看见和听见都失去了意义，就像双目失明一样，什么也看不见听不到。这两句是说心静自然能见到万物本来之性，不须外求。 “偈颂七十二首其四十五”是这首诗的标题，说明这是一首偈颂诗

注释：老杜在风中得到了灵感，随意一开口就成为了一首诗。这其中有一首是特别出色的，但却没有达到预期的效果，反而像骑了一头驴却想要马那样别扭。 赏析：此诗赞美杜甫的诗歌创作能力。首联写杜甫在风雨中即兴吟诗的情景，表现出他的敏捷与机智。颔联进一步强调杜甫的才思横溢，一语惊人。颈联则用典说明杜甫有时虽然构思巧妙，但却不能如愿以偿，令人扼腕叹息。尾联通过比喻，形象地描绘了杜甫的诗歌才华

偈颂七十二首 其四十八 平常闲坐与闲行，岭上无心云片生。 照镜俱亡人不立，依前日午打三更。 诗词注释 - 平常闲坐与闲行: 描述一种平静无事的生活状态，悠闲地坐着或走动。 - 岭上无心云片生: 形容在高山之巅，云彩自然生成，不受人为影响。 - 照镜俱亡人不立: 镜子中的影像消逝后，人的存在也随之消失。 - 依前日午打三更: 指的是按照日常的时间安排，每天在中午之前就已经开始打三更的鼓声

我们分析这首诗的意境和结构。 第1句： - 树头金果：字面意思是树上挂着金色的果实，比喻珍贵、稀有之物。 - 铁团栾：形容非常结实、紧密的状态，可能指果实的坚硬或者珍贵程度极高。 - 千圣犹难着眼看：表示即便是千百年来积累的智慧与经验，也难以看清或理解这金果的真相。 第2句： - 莫谓临机曾掇退：意味着在关键时刻，不要轻易放弃或退缩。 - 当阳托出已和盘：表示事情已经发展到了一个关键阶段

【注释】 偈颂：佛教中的颂诗。七十二首，指佛经中的《大般若波罗蜜多经》所载七十二品偈颂。其五十，这是一首七律，以“亭亭雪，没青松”二句为题。亭亭：形容高耸直立的样子。没，掩没。青松：古松。杳杳：深远貌，这里指高远幽静的云。藏：隐伏。白鸟：白色的野鸟。 【赏析】 这首诗是一首描写大自然景色的七律，写景细腻生动，富有画意。诗人以“亭亭雪”喻松，以“杳杳云”喻山，用“没青松”、“藏白鸟”来描绘云山