宋代释祖钦《偈颂七十二首 其六十九》释义

智坦西堂请 - 智坦：智慧坦荡。 - 西堂：西方的房间，此处借指智者的居所。 - 请：邀请。 译文： 在智者的西堂里，我们被邀请去聆听大智的洞明之语。 注释： - 智坦：智慧坦荡，形容智慧广博且心胸开阔。 - 西堂：古代书房或学者居住的地方，此处指代一个充满智慧的空间。 - 请：请求、邀请。 赏析： 这首诗通过描绘一个场景，展现了邀请者的智慧和诚意。他们选择在大智的西堂里举行宴会

【注释】： 妙觉圆明，离诸闻见。 妙觉圆明，佛家用语，指佛陀的智慧和觉悟。离诸闻见，指脱离世俗的纷扰和杂念。 才涉安排，云遮日面。 才涉安排，指刚刚接触到事物。云遮日面，比喻事情复杂，不易处理。 若言即此是山僧，三尺竹篦如掣电，好好看方便。 若言即此是山僧，指如果认为我就是山中僧人的话。三尺竹篦如掣电，形容竹子篦子锋利无比，像闪电一样。好好看方便，意为要善于观察事物的实质，抓住要害。 【赏析】：

这首诗的意境深邃，充满了哲理和禅意。下面是对这首诗逐句的解释： 1. 啸岩居士：这是一首诗的作者自指，暗示了诗人与自然、宇宙之间的内在联系。 2. 湖山影里，水月光中：这两句描绘了一幅山水画卷，山在水中，水在月中，展现了一种宁静和谐的自然景观。 3. 似我非我：这表达了物我两忘的境界。诗人通过这种境界来达到一种心灵的自由和超脱。 4. 朦朦胧胧：形容景象的模糊不清，给人以无限的遐想空间。 5.

诗句解读 昭如长老请：昭示如长老般尊贵。 海印发光，昭然如日：大海中显现出光芒，如同太阳一样明亮。这里用“海印”来比喻佛法的普照和深远。 曾对大元圣主，默说不二法门：曾经在对大元圣主（指释迦牟尼佛）的默念中，讲述了不二法门。这里的“不二法门”指的是佛教中的“无二法门”，即直接了当、不假思索的理解或修行方法。 默而说，说而默：沉默时讲述，讲述时又保持沉默

【注】：这首诗出自《祖堂集》中的《雪峰义存禅师》。 译文： 初禅的人穿着皇赐的袈裟，名声却在江湖中流传。 突然之间，对面出现了他，与先前的相像完全不同。 洁白的眉毛下颔生出来，仔细看去竟有一丈多长，也是按照模子画出来的。 赏析： 这首诗描绘了雪峰义存禅师的形象。诗人以“初禅”为引子，描述了他身披皇赐的袈裟，但名声却传遍江湖的情景。接着，诗人通过对比，突显出雪峰义存禅师的与众不同。他的眉毛白而长

【注释】 观音：佛教中指观世音菩萨。以耳返观：用耳朵去反听，即反听于内耳。夜涛传别谷之声：夜间听到大海的波涛声传到别山（地名）的山谷中。甘露散垂杨之碧：佛经说，天帝释常散甘露于世间，故云“甘露”。垂杨：杨柳。碧：绿。所返既忘：所返，指返照于外耳；既忘，则无外听之意。观听亦寂：观和听都静默了。夫是之谓救苦慈悲愿力：这就是观音菩萨的救苦大慈大悲愿力。 【赏析】

【注释】 布袋赞：佛教用语，指弥勒菩萨。 一笑生春风：形容笑容满面如春风般温暖。 双瞳湛秋水：形容眼神清澈如同秋天的水波。 日月拄杖头：比喻菩萨像手持的拐杖，象征光明和希望。 乾坤布袋里：比喻宇宙万物都在菩萨的胸怀之中。 弥勒忽然下生：指弥勒佛从天上来降世。 何处寻你：意为在哪里都能找到他。 赏析： 这首诗是一首赞美布袋和尚的偈语诗。布袋和尚（1054-1128），名怀琏，俗姓周，法号正觉

【注释】 巍巍堂堂：高大威武的样子。 炜炜煌煌：光辉灿烂的样子。 佩小释迦悬记，身穿御赐衣黄：指德富藏主的服饰，是小释迦佛的画像挂在腰间，穿着皇帝赐给的衣服，颜色是黄色。 人言有德可富：人们都说一个有德行的人就可以变得富裕。 自羞伎俩寻常：自己感到惭愧，因为自己的手段平常。 萧萧两鬓风霜：形容年老的样子，两鬓的头发已经斑白了。 【译文】 高大威武，光华耀眼， 佩戴着小小的释迦佛像，

【注释】 朝阳赞：古代称颂太阳的诗歌。 破骨董：破碎的玉石，这里指破碎的瓦片。 补一孔了又一孔：用修补过的瓦片。 三竿：日影斜射地面，阳光在地面上形成的阴影长度为三竿之长。 何止七斤重：不止是七斤重的。 【赏析】 这是一首写屋漏的五言绝句，作者通过观察，生动形象地刻画了屋漏的情景。 首句以“离离披披”写出了屋漏的情景，屋漏时屋瓦破碎，瓦片纷纷落下，犹如破布碎布，一片零乱，给人一种凄凉、悲苦的美感

【注释】 原妙：禅宗五家七宗之一，即“曹洞宗”。侍者：僧人。上大：指佛教中高僧。今：如今。雪岩：指雪窦寺。礼：礼节、仪式。 【赏析】 这首诗是一首禅语诗。作者通过禅宗的典故来说明虚名与实利的对立关系。首句“原妙侍者请”表明了诗人对“上大今已无人”、“雪岩可知礼也”的质疑。第二句“虚名塞破乾坤，分付原妙侍者”，指出了虚名的实质，并进一步将虚名交给了原妙侍者去执行。全诗在形式上采用了四字一句的格式

这首诗的关键词是： - 岸草青青：岸边的草地，绿色且生机勃勃。 - 得自由：得到了自由的意思，可能是在比喻某种事物或生物获得了解脱或者解放。 - 等闲牵著便昂头：形容这种植物很顽强，即使被轻轻抓住也不会屈服。 - 通身露地一般白：形容这种植物全身都是白色的，就像大地一样纯净。 - 莫是山前水牯牛：可能是指这种植物和水牛很像，或者是因为它的形状像水牛。 这首诗的意思是：岸边的草地上，有一株植物

【解析】 1．寸长尺短(“寸”、“尺”都是长度单位)：比喻人或物各有长短。三平二满(“平”指平平，“满”指满盈)：比喻人或事各有得失。 2．觌面相呈(“觌面”意为当面，“呈”意为呈现)：指当面相见。语言道断(“言”意为说话、表达，“语”意为言语、话语)：意谓彼此之间用言语表达不了。 【赏析】 这首诗通过描写两个人见面时的对话来揭示他们之间的矛盾。 诗中前两句“寸长尺短，三平二满”

偈颂七十二首 其六十六 道个炉中无火时，一团冷焰正腾辉。 深深拨出一星子，未免翻成节外枝。 注释：在没有火的情况下，炉中的火焰依然旺盛地闪烁着。 深深的从炉中取出一颗火星，可能会引起意外的变故。 译文：在没有火的情况下，炉中的火焰依然旺盛地闪烁着。 深深的从炉中取出一颗火星，可能会引起意外的变故。 赏析：这首诗描绘了炉中火焰的状态。在没有火的情况下，火焰依然旺盛；深取火星可能会引起变故

【注释】 何须特地：何必一定要。弄：耍弄、玩弄之意。精魂：指精神、精力。摘叶寻枝：比喻寻章摘句，刻意求取。固是：本来就是。成两橛：指成为两个对立面。同玩：一同欣赏。雨前春：春天即将来临。 【赏析】 这首偈颂诗以幽默诙谐的语言，表达了诗人对于人生态度的理解和看法。 诗的前两句“何须特地弄精魂，摘叶寻枝我不能”，意思是说，何必一定要去玩弄自己的精神、精力？摘取叶子、寻找枝条，这些行为我做不到呀

这首诗出自《增广贤文》，是一首偈颂，即佛家讲经时所唱的赞颂之词。偈颂通常为七十二首，每首都是一个独立的小品。这首诗的前两句表达了诗人与某人面对面谈话，然后将话题交付给对方处理的意思。第三句“腕头有力千钧重”，意味着这个人的力量非常大，能够承担起千斤重担。最后一句“谁道通身是水泥”则表达了对这个人的怀疑，认为他就像水泥一样坚硬，不能被打动。这首诗的关键词包括“觌面提来付与伊”、“分明此意没东西”

【注释】 偈颂七十二首 其七十二：一种平怀，泯然自尽。 明昧情忘，事理平等。 “偈颂”，佛教用语，指佛家经文中的韵文。“偈”即诗篇的意思，“颂”是歌咏之意；“七十二”即一首七十二句或七十二段。这首诗是《大乘本生心地观经》中的一节。偈颂的意思是说，一切事物都有它存在的道理和规律，没有什么东西是不合理的，只有用心观察才能看到事物的本来面目。 一种平怀：一种平静的心态。 泯然自尽：完全消失、消融。