宋代释原妙《偈颂六十七首 其三十七》释义

【注释】 岩头：指仰山，为南岳衡山名胜之一。密启处：指密云寺的禅门。悟得：悟到。 遮场败露：比喻被揭穿。 万世传：永远流传下去。 【赏析】 《禅人请赞》是唐代诗人贾岛所创作的一组诗的总集。此组诗共四首，分别写仰山、南台、灵隐寺和天柱峰的景色与传说故事。此为其中第二首，全诗如下： 不识岩头密启处，刚言悟得仰山禅。 遮场败露难遮盖，留与儿孙万世传。 译文： 我不认识这密云寺的禅宗开悟之处

【注释】：开旗展阵：指摆好战斗阵势。未睹天颜，指没有见到皇帝。降：投降。神通：佛家指神力和魔力，这里比喻本领。转款：扭转局势。翩翩：轻盈的样子。 【赏析】：这是一首描写梁朝大将侯景投降梁武帝萧衍的诗。诗的前两句是写梁军入城的情景，后两句是写侯景投降的过程。全诗以侯景的投降为主旨，通过对侯景投降过程的描写，反映了侯景投降梁朝的原因。 首句“开旗展阵入梁邦”，写梁军入城情景

【注释】 偈颂十二首 其九： “偈”，即佛经中的颂词，是佛教徒诵读时的韵文，用以宣扬佛法、劝善止恶。本诗为一首佛教颂词，内容涉及佛教戒律。 “封却拄杖头”，意指把拄杖（僧人常执之物）收起来；“结却布袋口”，意指把布袋束紧，防止漏出风声；“禁”指佛教戒律，“铁围山”是比喻牢狱。 “枷上重增杻”，意指在已经戴有枷锁的人头上再加重刑械；“有中拷出无”意指用拷问的方法使有罪者认罪，而无辜者被冤枉

以下是对《颂古五首 其一》的逐句解释和赏析： 1. 诗句释义： 涅槃地狱本无差，只为从来被眼遮。 三脚瞎驴才𨁝跳，镬汤垆炭即吾家。 2. 译文注释： 涅槃和地狱本无差别，只是因为人们常常被自己的眼睛所遮蔽。三脚瞎驴才能跳跃，而我们则常陷入困境，如同煮在锅中的煤炭。 3. 作品赏析： 这首诗通过比喻和夸张，表达了诗人对人生困境的深刻理解和批判。诗中的“涅槃”和“地狱”象征着不同的人生境界

水从高处流出高原，浪花拍打云天白茫茫。 清晰明白是真实的消息，未必时人能到达那边。 注释：颂古五首 其一 江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。 注释：颂古五首其二 青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。 注释：颂古五首其三 浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。 注释：颂古五首其四 水出高原浪拍天，四维上下绝尘烟。分明好个真消息，未必时人到那边。 赏析

【注释】 达磨祖师赞 其二：达磨，禅宗六祖惠能（638—713），禅宗五世祖弘忍的弟子，南宗禅的创立者。此诗为对其在黄梅双峰山东面大雄宝殿面壁九年而未成正果的事迹的评论。西乾，指西方；恶声，指诽谤、攻击之声；钉桩摇橹，指被贬岭南的僧人慧能有志于弘扬佛法，却被人讥笑。 【译文】 还没离开西干寺时，恶语已到处传播。 面壁九年，终于被看穿。 咦，不知骗了多少后人，直到今天还在钉桩摇橹。 赏析：

《颂古三十三首》是宋代诗人释师观的作品。这首诗以生动的比喻和深刻的哲理，表达了作者对世事无常、人生短暂的看法。下面将逐句解读并赏析其内容： 1. 一二三四五六圈： - “一二三四五六圈”可能指的是某种事物的循环或周期。这里的“圈”可以理解为循环、圈子，暗示着事物总是在不断地重复和更新，就像一个完整的循环一样。 - 这句诗可能是在说世间万物都在不断地变化和发展，没有永恒不变的事物

偈颂十二首 其十二 得不到的，争着得到。 得到了，忘了那得不到的。 注释： 得：得到，获得 那个：指“道” 既得那个（指悟到“道”）：悟到了 忘却者个（指悟到“道”）：忘记了得不到的 赏析： 此诗通过一个看似矛盾的逻辑推理来表达“悟道”的过程：先“不得”，再“争得”，最后“忘得”。从表面上看，似乎是在描述一个人对于某件事物的追求和放弃，但实质上，却是在描绘一个人对于“道”的追求过程。

注释：这个村子里的和尚，只听说过他的大名。他刚露出尾巴，天下人就都讨厌他了。 译文：这个村子里的和尚，只知道自己的名字。他刚刚露出了自己的尾巴，天下人都讨厌他。 赏析：这首诗是唐代诗人王维所作，描述了村中和尚的行为和态度。他只知道自己的名字，但却没有实际行动，只是一味地炫耀自己的名声。当他的尾巴露出来后，人们开始讨厌他，不再喜欢他。这首诗通过讽刺村中和尚的行为，表达了作者对社会现象的不满和批评

【注释】 颂古五首 其二：赞美古人。颂，称颂、赞美。五首，指《文选》中的五篇赋。《文选》是南朝萧统编的文学总集。“剖尽”，比喻彻底领悟了。“丧”通“忘”，“丧尽机”即忘却一切机心机巧。“通身不挂一毫丝”是说没有一点杂念和牵绊。“清风步步随身转”，形容心境高远，无拘无束。“明月谁分上下池”，比喻清雅超脱。上池、下池，指水波荡漾。 赏析： 此诗为《文选》中五首赋之一，赞颂古人的高洁品质和高尚情操

偈颂六十七首其三十六 译文：今年西峰的夏天结了，全然不成保社， 一天两顿稀粥，大家忍饥无暇。 尽管有真如佛性，菩提涅槃，权且飘扬在师子岩下。 注释：保社，一种古代的农业组织形式。保社的成立与废止，都有一定的时间。 真如佛性（zhenrufoxing），指佛教中“如”的理体，是一切诸法的真实本性，即“如来藏”。 菩提涅槃（pénglúnniè），佛教语，梵文音译为“般若涅槃”，又称“圆寂”

【解析】 本题考查考生对全诗内容的理解和分析能力。解答此类试题，要结合具体诗句来理解。如“身贫道贫，无法可亲”是说自己虽然身无分文，但是修道却很认真。“一味盲枷瞎棒，闻者见者莫不生嗔”的意思是：只是盲目的用棍棒去打人，听的人和看见的人都很生气。“黄金自有黄金价，终不和沙卖与人”的意思是：黄金有它自己的价值，终究不会和沙子一样卖给别人。 【答案】 (1)首句点题：自己穷困潦倒，修行也不得志。

注释：在七步之间走完，留下的足迹还清晰可见，但椁车却难以收拾。微雨洒在花朵上，如同千点泪水，淡烟笼罩着竹子，仿佛堆满了愁绪。 赏析：这首诗描绘了一幅雨后景象，通过雨滴、泪痕和烟笼竹叶等意象，表达了诗人对生命易逝、世事如梦的感慨。首句“周行七步犹成迹”，意味着人生短短七步，便留下足迹，而生命的消逝却是无法挽回。第二句“椁示双趺岂易收”，则揭示了人生的无常，即便是尊贵如椁车，也无法长久地保持原样

注释： 1. 一夏以来，诸人懡㦬，山僧亦懡㦬。 译：整个夏天以来，其他人和僧人都感到困倦，我也感到困倦。 2. 懡㦬逢懡㦬，彼此无空过。 译：我们都感到非常疲倦，没有闲暇的时间。 3. 今朝圣制告圆，不免更说些懡㦬禅，赢得大家俱懡㦬。 译：现在皇帝颁布了法令，我们不得不再次讲解禅宗的道理，使得大家都感到很疲倦。 4. 如何是懡㦬禅，咄，猛火著油煎。 译：什么是禅宗的禅定？啊

这首诗的意思是：一年有三十天，看看已经到今晚，十有五个人，参禅学道，却仍然不知道什么是禅，什么是道。只有“不知”和“不识”这四个字，才能概括出三世诸佛的精髓。 注释： 一年三百六十日，看看逗到今宵毕：一年的天数是360天，看看就到了今天。 十个有五双，参禅禅又不知，学道道亦不识：十个人中，有五个人懂得修行，但是真正懂修行的人却很少。他们虽然学习了禅道，但是却不知道什么是真正的禅道。

【注释】 偈颂六十七首 其四十：偈颂是佛教的一种文体，由佛经的颂文演变而来。“偈”就是佛经中的颂赞之文，通常由偶数句组成，每组为一个颂体，称为一偈；“颂”则是佛经中的一种文体，即长篇韵文。“偈颂”指的就是以韵文形式写成的佛教偈文，用以赞美佛陀或称颂佛法。“六十七首”是这首诗的数量，“其四十”则是指诗的第40首。“结却布袋头”指的是把布袋结好。“赤眼火柴头”指的是用火柴头点燃蜡烛