今年龙象颇多,权作三堂结夏。
虽然名字不同,是法本无高下。
注释:今年龙象颇多,权作三堂结夏。虽然名字不同,是法本无高下。
译文:今年的龙树和迦叶的形象很多,我们暂时把它们当作三堂(即三个寺院)用来结束夏季的修行。虽然他们的名字不同,但他们所修之法本质上没有高低之分。
赏析:这首诗表达了诗人对佛教的尊重和理解。他认为,无论是谁,只要他修持佛法,那么他的佛法就是正确的,没有高低之分。这是一种对佛法的平等观,也是对众生平等观的一种体现。
今年龙象颇多,权作三堂结夏。
虽然名字不同,是法本无高下。
注释:今年龙象颇多,权作三堂结夏。虽然名字不同,是法本无高下。
译文:今年的龙树和迦叶的形象很多,我们暂时把它们当作三堂(即三个寺院)用来结束夏季的修行。虽然他们的名字不同,但他们所修之法本质上没有高低之分。
赏析:这首诗表达了诗人对佛教的尊重和理解。他认为,无论是谁,只要他修持佛法,那么他的佛法就是正确的,没有高低之分。这是一种对佛法的平等观,也是对众生平等观的一种体现。
【注释】 岩头:指仰山,为南岳衡山名胜之一。密启处:指密云寺的禅门。悟得:悟到。 遮场败露:比喻被揭穿。 万世传:永远流传下去。 【赏析】 《禅人请赞》是唐代诗人贾岛所创作的一组诗的总集。此组诗共四首,分别写仰山、南台、灵隐寺和天柱峰的景色与传说故事。此为其中第二首,全诗如下: 不识岩头密启处,刚言悟得仰山禅。 遮场败露难遮盖,留与儿孙万世传。 译文: 我不认识这密云寺的禅宗开悟之处
【注释】:开旗展阵:指摆好战斗阵势。未睹天颜,指没有见到皇帝。降:投降。神通:佛家指神力和魔力,这里比喻本领。转款:扭转局势。翩翩:轻盈的样子。 【赏析】:这是一首描写梁朝大将侯景投降梁武帝萧衍的诗。诗的前两句是写梁军入城的情景,后两句是写侯景投降的过程。全诗以侯景的投降为主旨,通过对侯景投降过程的描写,反映了侯景投降梁朝的原因。 首句“开旗展阵入梁邦”,写梁军入城情景
【注释】 偈颂十二首 其九: “偈”,即佛经中的颂词,是佛教徒诵读时的韵文,用以宣扬佛法、劝善止恶。本诗为一首佛教颂词,内容涉及佛教戒律。 “封却拄杖头”,意指把拄杖(僧人常执之物)收起来;“结却布袋口”,意指把布袋束紧,防止漏出风声;“禁”指佛教戒律,“铁围山”是比喻牢狱。 “枷上重增杻”,意指在已经戴有枷锁的人头上再加重刑械;“有中拷出无”意指用拷问的方法使有罪者认罪,而无辜者被冤枉
以下是对《颂古五首 其一》的逐句解释和赏析: 1. 诗句释义: 涅槃地狱本无差,只为从来被眼遮。 三脚瞎驴才𨁝跳,镬汤垆炭即吾家。 2. 译文注释: 涅槃和地狱本无差别,只是因为人们常常被自己的眼睛所遮蔽。三脚瞎驴才能跳跃,而我们则常陷入困境,如同煮在锅中的煤炭。 3. 作品赏析: 这首诗通过比喻和夸张,表达了诗人对人生困境的深刻理解和批判。诗中的“涅槃”和“地狱”象征着不同的人生境界
水从高处流出高原,浪花拍打云天白茫茫。 清晰明白是真实的消息,未必时人能到达那边。 注释:颂古五首 其一 江上往来人,但爱鲈鱼美。君看一叶舟,出没风波里。 注释:颂古五首其二 青山横北郭,白水绕东城。此地一为别,孤蓬万里征。 注释:颂古五首其三 浮云游子意,落日故人情。挥手自兹去,萧萧班马鸣。 注释:颂古五首其四 水出高原浪拍天,四维上下绝尘烟。分明好个真消息,未必时人到那边。 赏析
【注释】 达磨祖师赞 其二:达磨,禅宗六祖惠能(638—713),禅宗五世祖弘忍的弟子,南宗禅的创立者。此诗为对其在黄梅双峰山东面大雄宝殿面壁九年而未成正果的事迹的评论。西乾,指西方;恶声,指诽谤、攻击之声;钉桩摇橹,指被贬岭南的僧人慧能有志于弘扬佛法,却被人讥笑。 【译文】 还没离开西干寺时,恶语已到处传播。 面壁九年,终于被看穿。 咦,不知骗了多少后人,直到今天还在钉桩摇橹。 赏析:
《颂古三十三首》是宋代诗人释师观的作品。这首诗以生动的比喻和深刻的哲理,表达了作者对世事无常、人生短暂的看法。下面将逐句解读并赏析其内容: 1. 一二三四五六圈: - “一二三四五六圈”可能指的是某种事物的循环或周期。这里的“圈”可以理解为循环、圈子,暗示着事物总是在不断地重复和更新,就像一个完整的循环一样。 - 这句诗可能是在说世间万物都在不断地变化和发展,没有永恒不变的事物
偈颂十二首 其十二 得不到的,争着得到。 得到了,忘了那得不到的。 注释: 得:得到,获得 那个:指“道” 既得那个(指悟到“道”):悟到了 忘却者个(指悟到“道”):忘记了得不到的 赏析: 此诗通过一个看似矛盾的逻辑推理来表达“悟道”的过程:先“不得”,再“争得”,最后“忘得”。从表面上看,似乎是在描述一个人对于某件事物的追求和放弃,但实质上,却是在描绘一个人对于“道”的追求过程。
注释:这个村子里的和尚,只听说过他的大名。他刚露出尾巴,天下人就都讨厌他了。 译文:这个村子里的和尚,只知道自己的名字。他刚刚露出了自己的尾巴,天下人都讨厌他。 赏析:这首诗是唐代诗人王维所作,描述了村中和尚的行为和态度。他只知道自己的名字,但却没有实际行动,只是一味地炫耀自己的名声。当他的尾巴露出来后,人们开始讨厌他,不再喜欢他。这首诗通过讽刺村中和尚的行为,表达了作者对社会现象的不满和批评
【注释】 颂古五首 其二:赞美古人。颂,称颂、赞美。五首,指《文选》中的五篇赋。《文选》是南朝萧统编的文学总集。“剖尽”,比喻彻底领悟了。“丧”通“忘”,“丧尽机”即忘却一切机心机巧。“通身不挂一毫丝”是说没有一点杂念和牵绊。“清风步步随身转”,形容心境高远,无拘无束。“明月谁分上下池”,比喻清雅超脱。上池、下池,指水波荡漾。 赏析: 此诗为《文选》中五首赋之一,赞颂古人的高洁品质和高尚情操
诗句解析 1. 一年又过一月,今日又从头起。 - 关键词: 一年、一月、从头起 - 注释: 这句诗表达了时间的流逝,每一年结束时,又是新的一年的开始,时间仿佛在不断的循环中重新开始。 2. 循环乌兔如梭,百年光阴有几。 - 关键词: 乌兔、梭、光阴 - 注释: 乌兔在这里比喻为日月运行,梭则象征时间,诗人通过“乌兔如梭”形象地描绘了时间飞逝的景象。同时提问“百年光阴有几”
【注释】 老贼:这里指奸诈的小人。 偷心未息:指奸诈的人的心没有停止过。 石灰布袋:比喻奸诈人的嘴脸。 到处成迹:处处留下痕迹。 曲不藏直:指奸邪的行为,不能掩盖其正直之心。 今日因斋庆赞:今天因为斋饭而庆祝,即今天为了庆祝斋饭而趁机揭露奸诈之人的罪行。 未免:竟然、居然。 乘时拈出:抓住时机揭发、指责奸诈之人。 【赏析】 这首诗是一首讽刺诗,诗人以犀利的语言和生动的比喻
【注释】 拄杖:手执拐棍。点额:指被棒击打。弄潮:泛指游泳或游玩。 【赏析】 这是一首咏物诗,借喻拐杖来表达人生哲理,说明人的命运往往受外界条件的限制和制约。诗人以拐杖为喻,指出“识得拄杖子”,就能认识命运的束缚;“不识拄杖子”,也会受到这种束缚。接着又进一步指出,即使没有受到拄杖子的束缚,也会因为不善于应对而遭受挫折,甚至被棒打。这首诗语言平实,比喻贴切,富有深刻的哲理意味
诗句解释: 1. 资生贵图求富: 追求财富来生活。 2. 参禅贵图求悟: 参禅(即修行、领悟佛法)来寻求内心的觉悟。 3. 求悟若学资生: 学习是为了获得智慧,就像为了生计而工作一样。 4. 个个成佛作祖: 每个人都能达到佛的境界,成为一代又一代的宗师。 5. 咄(dū): 一种语气词,表示惊讶或反问。 6. 甜瓜彻蒂甜: 形容事物的本质或核心是美好的,即使外部看起来并不完美。 7. 苦瓠连根苦
【注释】 千疑万疑,祇是一疑。 这句诗的意思是:千百种疑虑,只可能是一个疑问。若能解开这个疑问,就不会让问题越积越多。 若能决此一疑,免教节上生枝。 这句诗的意思是:如果能够解决这个疑问,就不至于让问题越来越多,就像树枝一样盘绕不清。 【赏析】 这首诗通过比喻,表达了作者对于处理问题时的态度和智慧。在面对众多的问题和疑虑时,如果能抓住核心,解决关键问题,就能避免问题的进一步扩散
【注释】 1.偈颂六十七首:指佛教禅宗的颂文。 2.其六十二:即第二十二首。 3.布袋头:即布袋和尚。 4.百千牛:比喻众多的信徒。 5.芳草:喻指佛教。 6.纵随:任凭,任其自然。 7.收:收取。 8.重会面:再次见面。 9.半含容笑:一半含着笑容。 10.半含羞:一半含着羞涩。 赏析: 这首诗以布袋和尚自比,表达了他不受束缚、逍遥自在的生活态度和豁达乐观的人生态度