品物顺说，时司金行。
于郊迎气，以望庶灵。
雅歌维乐，圭荐惟牲。
作民之祉，永相厥成。
【注释】
品物：万物。顺说：顺应天时。时司金行：指五行中金属性的事物。
于郊迎气：在郊外迎接节气之气。以望庶灵：希望神灵降临。
雅歌维乐：奏雅乐以表达欢乐之情。圭荐惟牲：用玉制的礼器献上祭祀用的牲口。作民之祉：为百姓造福。永相厥成：永远保佑他们成功。
【赏析】
这首诗是北宋熙宁年间（公元1068—1077年），诗人王安石任江陵（今属湖北）知县时，为了祭奠山川之神而作的诗篇。
首句“品物顺说”，说明作者在祭祀前，对自然界的一切现象都作了仔细的观察和分析。接着写迎神时所唱的歌辞，这是古代祭祀时用来歌颂天地山川、五方上帝等神灵的歌曲，这里称之为“雅歌”，可见其庄重严肃的程度。
第二句“时司金行。”是指五行中金属性的事物，如钟鼎、斧钺之类，它们具有肃杀之气，因此要谨慎对待。这句诗既表现了作者对祭祀的尊重，也表达了他对金属性事物的看法。
第三句“于郊迎气”中的“郊”，即郊外，是古代帝王祭天地之所。古人认为，天地有正气，所以人们要到郊外去迎气，以便与天地相应，从而得到神灵的庇佑。这句诗表明了作者对天地之气的重视，同时也反映了古代人们祈求神灵庇护的心理。
第四句“以望庶灵”，是指通过祭祀来向神灵祈福，希望神灵能降临人间。这里的“庶灵”是指各种神灵，包括山神、河神等。作者在这里表达了对神灵的敬仰之情，同时也表达了他对民众的关怀。
第五句“雅歌维乐”，指的是奏雅乐以表达欢愉之情。这里的“维”通“唯”，表示只有如此才符合礼仪规定。这句话表达了作者对祭祀仪式的重视和对礼仪规范的遵守。
第六句“圭荐惟牲”，是指用玉制的礼器献上祭祀用的牲口。这里的“圭”是指圭表，用于测量日影以确定时辰，这里用作名词；“荐”指进献给神灵的祭品。这里的“惟”表示只有这样才符合礼仪规定。这句话强调了祭祀时的礼仪规范和对神灵的尊重。
第七句“作民之祉”，是指为百姓造福。这里的“祉”指的是福，也就是好运的意思。这句话表达了作者对百姓福祉的关心和重视。
最后一句“永相厥成”，意思是永远保佑他们成功。这里的“厥”通“其”，表示这样或这样的。这句话表达了作者对民众成功的祝愿和对未来的美好期许。
全诗通过对祭祀活动的描述，展现了作者对于自然现象的观察与思考，以及对神灵崇拜与敬畏的情感态度，同时也体现了他对社会和谐稳定的期望和对民生幸福的关注。