上阳子，号观吾，闻道迟，四十衡阳始遇师。
从来不信长生说，一得师言便释疑。
才低头，摸鼻孔，方信神仙有真种。
乃觉从来万事非，不道这般真骨董。
大奥妙，妙在常有观其窍。
此窍分明在眼前，下士闻之即大笑。
我得来，不敢秘，欲对知音论同异。
近来世上几个人，空自说天又说地。
诸旁门，是邪径，翠虚吟中备举尽。
除却先天一点真，分别多端总非正。
大道易，不堪论，只将窍妙定乾坤。
奈缘失却中心路，傍指三千六百门。
有类息，有闭息，于中错指也无迹。
或炼三黄及四神，或炼五金并八石。
要半夏，要茯术，搜尽药中草与木。
几多因此促其生，人参常有杀人毒。
纯阳道，张尚书，服药失明神气枯。
不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。
欲调息，坐观鼻，似春沼鱼百虫蛰。
其妙无穷在甚处，到老无成何所益。
捉一处，存金光，认是金丹也不妨。
自己故知行不得，但见此术教他始。
体天地，望日月，二气吸归元牝穴。
按摩伸屈恣吐吞，朝暮嘘呵复咽津。
以土圭，定时刻，将谓似是而非实。
会教自性有通时，且须观想以意识。
动尾闾，撼夹脊，吞他稠唾及精溺。
一生受用大阳丹，专采女人天癸吃。
炼秋石，聚小便，溺便多处是他缘。
便把此方为枕宝，若无财贿不相传。
入淫房，大懊恼，俟候精行专补脑。
如斯谬戾要长生，七祖九元难作保。
食秽恶，吸乳溲，试看两脸曾红否。
更将男女相会合，吞他精血作丹头。
惜性命，全元气，一吸玉户中精水。
老来毫末也无功，却怨寿光黄谷子。
顶门响，腹中鸣，此即龙吟虎啸声。
熊伸鸟引空劳力，龟缩鹤舒何足徵。
保命诀，用灵柯，阴阳二丹转太讹。
存缩吸抽闲五事，如今此术不胜多。
传达磨，说归空，观物知胎语不同。
生死定年次日月，临时更定五心中。
八段锦，十号颂，都在无名指上用。
蓦地浮云遮日月，大限到来宜稳重。
度天魔，阴魔绝，又号天关搬弄法。
甲子中宵见子时，运气七抽放在舌。
指天竺，胎息经，谓能处世与留形。
不
判惑歌
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介绍
《判惑歌》是元代诗人陈致虚创作的作品，其主题涉及道教修炼和哲学思考。下面将详细介绍文学作品：
- 作者简介：《判惑歌》的作者陈致虚，号上阳子，是一位道士。他闻道迟，在四十岁时在衡阳遇到他的师父。这首诗体现了陈致虚的哲学思想，尤其是他对道教修炼的理解和实践。
- 诗的内容与主题：在这首诗中，陈致虚表达了对道教修炼的深刻见解。他强调，虽然许多人追求长生不老，但真正的修炼不在于外在的修行，而在于内心的觉悟和认识。通过触摸鼻孔来感知到神仙的存在，这显示了作者对于道教修炼深层次的理解。
- 诗的艺术特色：陈致虚在这首诗中运用了许多生动的比喻和象征手法。例如，“自己故知行不得，但见此术教他始”，这句话不仅表达了对道教修炼的看法，也反映了一种超越世俗的智慧和洞察力。
《判惑歌》不仅是一首诗歌，更是一部哲学作品，它反映了陈致虚对于生命、修行和宇宙真理的思考。这首诗不仅仅是对道教修炼的描述，更是对人生意义的一种探索和表达。
《判惑歌》作为元代文学的一部代表作，不仅在艺术性上有着极高的成就，而且在思想深度上也展现了作者深厚的文化底蕴和哲学思考。