上阳子，号观吾，闻道迟，四十衡阳始遇师。
从来不信长生说，一得师言便释疑。
才低头，摸鼻孔，方信神仙有真种。
乃觉从来万事非，不道这般真骨董。
大奥妙，妙在常有观其窍。
此窍分明在眼前，下士闻之即大笑。
我得来，不敢秘，欲对知音论同异。
近来世上几个人，空自说天又说地。
诸旁门，是邪径，翠虚吟中备举尽。
除却先天一点真，分别多端总非正。
大道易，不堪论，只将窍妙定乾坤。
奈缘失却中心路，傍指三千六百门。
有类息，有闭息，于中错指也无迹。
或炼三黄及四神，或炼五金并八石。
要半夏，要茯术，搜尽药中草与木。
几多因此促其生，人参常有杀人毒。
纯阳道，张尚书，服药失明神气枯。
不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。
欲调息，坐观鼻，似春沼鱼百虫蛰。
【译文】
上阳子，号观吾，听说道迟，四十岁衡阳才遇到老师。
从来不信长生说，一得师言便释疑。
才低头，摸鼻孔，才相信神仙有真种。
于是感到从来万事非，不道这般真骨董。
大奥妙，妙在常有观其窍。
此窍分明在眼前，下士闻之即大笑。
我得到它，不敢秘，要与知音论同异。
近来世上几个人，空自说天又说地。
诸旁门，是邪径，翠虚吟中备举尽。
除却先天一点真，分别多端总非正。
大道易，不堪论，只将窍妙定乾坤。
奈缘失却中心路，傍指三千六百门。
有类息，有闭息，于中错指也无迹。
或炼三黄及四神，或炼五金并八石。
要半夏，要茯术，搜尽药中草与木。
几多因此促其生，人参常有杀人毒。
纯阳道，张尚书，服药失明神气枯。
不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。
欲调息，坐观鼻，似春沼鱼百虫蛰。
【注释】
上阳子：作者自号。
观吾：观察自我的意思。
四十：四十岁时开始遇师。
长生说：求长寿的说法。长生，长久生存。
一：一旦。
迷：迷糊。
真种：真正的本性。
事非：事物的道理。事，事物的道理；非，是非的道理。
骨董：古代一种占卜用具。骨董，用龟甲兽骨占卜吉凶的器具。
奥妙：深微难解的地方。
常观其窍：常常看自己的鼻孔。
下士：低下的人。下，地位低。
邪径：不正的门径。
翠虚吟：道教内丹修炼中的静坐、冥心等法。翠虚，道家所说的清虚境界。
先天：道教所说的先天地而存在的元气。
真质：本质。
灭：消灭。
邪径：不正的门径。
旁门：旁门左道。
翠虚吟中备举尽：在道教内丹修炼中，翠虚吟就是描述如何静坐冥心的方法。
先天一点真：道教所说的先天地而存在的元气。
分：差别。
正：正确。
大道易：道教所说的大道很容易理解。
奈缘失却：因为失去原因。
中心路：根本道理。
畔指：旁指，偏离正确的道路。
息：呼吸。
坐观鼻：静坐时观察鼻孔的变化。
春沼鱼：春天的池塘里游动的鱼儿。沼，池。
百虫蛰：许多小虫都藏起来。蛰，冬眠。
翠虚吟中备举尽：在道教内丹修炼中，翠虚吟就是描述如何静坐冥心的方法。
真质：本质。
灭：消灭。
邪径：不正的门径。
旁门：旁门左道。
翠虚吟中备举尽：在道教内丹修炼中，翠虚吟就是描述如何静坐冥心的方法。
先天一点真：道教所说的先天地而存在的元气。
分：差别。
正：正确。
大道易：道教所说的大道很容易理解。
奈缘失却：因为失去原因。
中：其中，指内丹修炼中的“中”。
畔指：旁指，偏离正确的道路。
息：呼吸。
坐观鼻：静坐时观察鼻孔的变化。
春沼鱼：春天的池塘里游动的鱼儿。沼，池。
百虫蛰：许多小虫都藏起来。蛰，冬眠。
【赏析】
《判惑歌》是一首道教诗歌。上阳子是一位道士兼诗人，他写这首诗的目的是劝告世人不要迷恋世俗的名利和权位，不要被各种迷信所迷惑，要通过修习道术来获得真正的幸福和长生不老。全诗共分为十句，每句都紧扣一个主题词展开议论，语言简练明了，富有哲理，具有很强的感染力。