豹留皮，人留名，死无所留，不如无生。
大丈夫，得死所，光奕奕，照千古。
王铁枪，不识字，但好武。
郓州失，铁枪出，破强敌，斯三日。
妻子羁唐勿复言，男儿誓不私家室。
辕门置酒出舟师，座客未散连锁摧。
亚子胆落守殷窜，威名播耳如春雷。
青蝇营，贝锦成。
保銮溃，中都倾。
吾枪可折，吾膝胜铁，谁能向斗鸡小儿屈。
惜哉豹，为鼠死，豹皮文独存，鼠腐臭未已。
《豹留皮》是清代诗人洪亮吉创作的一首古诗，诗中表达了对英雄壮烈精神的赞美和对人生短暂、英名长存的感慨。这首诗不仅展现了洪亮吉卓越的文学才华，也反映了当时社会对于英雄人物的崇尚和敬仰。
《豹留皮》的创作背景与其作者洪亮吉的生平密切相关。洪亮吉，字亮吉，号北江，是清代著名的诗人、学者，以诗文见长，其作品多反映了清初社会的变迁和文人的生活状态。作为康熙五十四年的举人，洪亮吉不仅在学术上有成就，其文学作品也深受后世推崇。他的作品多关注社会现实，通过诗词歌赋来表达自己的思想和情怀，其中不乏对英雄壮烈精神的赞颂，这也成为《豹留皮》创作的重要来源之一。
《豹留皮》中的“王铁枪”形象代表了那个时代的英雄主义。王铁枪不识字，但好武，他的勇敢无畏和大丈夫气概成为人们心中的典范。这首诗通过描绘王铁枪的勇猛战斗，展现了一种超越生死的大义凛然，这种精神在当时社会中具有强烈的示范效应。诗中的“惜哉豹，为鼠死，豹皮文独存，鼠腐臭未已”更是直接表达了英雄虽死但其壮烈事迹将永载史册的观点。
通过对《豹留皮》的研究，可以发现它不仅仅是对特定历史人物的歌颂，更是一种对英雄主义精神的普遍认同和传承。在中国传统文化中，英雄的形象往往被赋予高尚的道德品质和社会责任感，而《豹留皮》正是在这样的文化背景下应运而生的作品。诗中“得死所，光奕奕，照千古”的表述，不仅是对个体英雄的赞美，也是对整个民族精神的一种弘扬。
在欣赏《豹留皮》的同时，读者也应该思考其背后所蕴含的历史和文化意义。这首诗不仅仅是对过去英雄事迹的记录，它还反映出了作者对于英雄主义的现代解读和传承的思考。在现代社会，英雄的形象可能不再局限于传统意义上的武士或战士，而是在更广泛的层面上，代表了一种正义、勇气和牺牲的精神。这种精神在当今社会依然有着重要的价值和意义。
《豹留皮》是一首充满激情与力量的诗歌，它不仅展现了作者洪亮吉深厚的文学功底，也反映了清代社会对于英雄主义精神的崇尚和追求。通过对这首诗的学习与研究，可以深入理解英雄主义在中国传统文化中的地位和作用，以及它在现代社会中的传承与发扬。
