成相杂辞

请成相。世之殃。
愚暗愚暗堕贤良。人主无贤。
如瞽无相何伥伥。请布基。
慎圣人。愚而自专事不治。
主忌苟胜。群臣莫谏必逢灾。
论臣过。反其施。
尊主安国尚贤义。拒谏饰非。
愚而上同国必祸。曷谓罢。
国多私。比周还主党与施。
远贤近谗。忠臣蔽塞主势移。
曷谓贤。明君臣。
上能尊主爱下民。主诚听之。
天下为一四海宾。主之孽。
谗人达。贤能遁逃国乃蹶。
愚以重愚。暗以重暗成为桀。
世之灾。妒贤能。
飞廉知政任恶来。卑其志意。
大其园囿高其台。武王怒。
师牧野。纣卒易乡启乃下。
武王善之。封之于宋立其祖。
世之衰。谗人归。
比干见刳箕子累。武王诛之。
吕尚招麾殷民怀。世之祸。
恶贤士。子胥见杀百里徙。
穆公得之。强配五伯六卿施。
世之愚。恶大儒。
逆斥不通孔子拘。展禽三绌。
春申道缀基毕输。请牧基。
贤者思。尧在万世如见之。
谗人罔极。险陂倾侧此之疑。
基必施。辩贤罢。
文武之道同伏戏。由之者治。
不由者乱何疑为。凡成相。
辩法方。至治之极复后王。
慎墨季惠。百家之说诚不祥。
治复一。修之吉。
君子执之心如结。众人贰之。
谗夫弃之形是诘。水至平。
端不倾。心术如此象圣人。
□而有势。直而用曳必参天。
世无王。穷贤良。
暴人刍豢仁人糟糠。礼乐灭息。
圣人隐伏墨术行。治之经。
礼与刑。君子以修百姓宁。
明德慎罚。国家既治四海平。
治之志。后势富。
君子诚之好以待。处之敦固。
有深藏之能远思。思乃精。
志之荣。好而一之神以诚。
精神相反。一而不贰为圣人。
治之道。美不老。
君子由佼以好。下以教诲子弟。
上以事祖考。成相竭。
辞不蹶。君子道之顺以达。
宗其贤良辩其殃孽□□□。请成相。
道圣王。尧舜尚贤身辞让。
许由善卷。重义轻利行显明。
尧让贤。以为民。
汜利兼爱德施均。辩治上下。
贵贱有等明君臣。尧授能。
舜遇时。尚贤推德天下治。
虽有贤圣。适不遇世孰知之。
尧不德。舜不辞。
妻以二女任

《成相杂辞》是先秦时期某诗人创作的一首诗词，其内容涉及政治、伦理等方面，旨在阐述治国理政的原则和策略。

《成相杂辞》的创作背景深植于先秦时期的政治和文化土壤之中。作品通过对尧舜禹牧等圣人的成相和贤良事迹的描述，展示了古代先民对理想治理状态的追求和想象。这种描述不仅体现了作者对于政治理念的理解，也反映了当时社会对于理想统治者的期望。

在内容上，《成相杂辞》分为三个部分，详细讨论了成相、辩贤以及治国三个方面的问题。作者通过丰富的历史典故和人物事例，阐述了治国理政的原则和方法，包括如何识别和使用人才、如何应对政治上的困难与挑战等。这些内容不仅为当时的统治者提供了理论指导，也为后世的政治实践提供了参考和启示。

从艺术形式上看，《成相杂辞》的语言简练而富有表现力，通过对比和论证的手法，展现了作者深刻的思想和高超的才情。这种文学表达方式在当时具有一定的先进性，能够有效地传递复杂的政治理念和社会价值观。

值得一提的是，《成相杂辞》不仅是一部文学作品，更是一部具有重要历史价值的政治论文。它不仅为我们提供了了解先秦时期政治思想的重要资料，也反映了当时社会的文化氛围和价值观念。通过对《成相杂辞》的研究，可以更好地理解先秦时期的政治生活和社会变迁，从而更全面地把握中国古代文化的发展脉络。

《成相杂辞》作为一部先秦时期的文学作品和政治论文，不仅具有重要的历史价值，其深邃的思想内容和独特的艺术风格也使其成为中国古代文化宝库中的瑰宝。通过对这部作品的研究，可以更加深入地理解古代中国的政治哲学和社会伦理，同时也能感受到那个时代文化的独特魅力。