心之合脉也，其荣色也，其主肾也。
肺之合皮也，其荣毛也，其主心也。
肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也。
脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也。
肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。
是故多食咸，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；多食酸，则肉胝（月刍）而唇揭；多食甘，则骨痛而发落，此五味之所伤也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。
五脏之气，故色见青如草兹者死，黄如枳实者死，黑如（火台）者死，赤如衄血者死，白如枯骨者死，此五色之见死也。青如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如乌羽者生，此五色之见生也。生于心，如以缟裹朱。生于肺，如以缟裹红。生于肝，如以缟裹绀。生于脾，如以缟裹括楼实。生于肾，如以缟裹紫。此五脏所生之外荣也。
色味当五脏，白当肺、辛，赤当心、苦，青当肝、酸，黄当脾、甘，黑当肾、咸。故白当皮，赤当脉，青当筋，黄当肉，黑当骨。
诸脉者，皆属于目；诸髓者，皆属于脑；诸筋者，皆属于节；诸血者，皆属于心；诸气者，皆属于肺，此四肢八溪之朝夕也。故人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣，凝于足者为厥。此三者，血行而不得反其空，故为痹厥也。人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十二俞，此皆卫气所留止，邪气之所客也，针石缘而去之。
诊病之始，五决为纪。欲知其始，先建其母。所谓五决者，五脉也。
是以头痛巅疾，下虚上实，过在足少阴巨阳，甚则入肾。徇蒙招尤，目冥耳聋，下实上虚，过在足少阳厥阴，甚则入肝。腹满（月真）胀，支膈胠胁、下厥上冒，过在足太阴阳明。咳嗽上气，厥在胸中，过在手阳明太阴。心烦头痛，病在膈中，过在手巨阳少阴。
夫脉之小大，滑涩浮沉，可以指别。五脏之象，可以类推。五脏相音，可以意识。五色微诊，可以目察。能合脉色，可以万全。
赤脉之至也，喘而坚。
黄帝内经 · 素问 · 五藏生成
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介绍
《黄帝内经·素问·五藏生成》是中国古代医学文献，由古代医圣岐伯所著，是一部阐述人体脏腑、经络、气血等生理功能和相互关系的综合性著作。在这部著作中，详尽描述了心、肺、肝、脾、肾五个主要脏腑的生理特性和病理变化，为后世中医理论的发展奠定了基础。以下将详细介绍：
- 脏腑与生理关系
- 心与脉的关系：心不仅掌管生命活动的推动，也与脉搏紧密相连。心脏的健康直接反映在面色上。
- 肺与皮毛的联系：通过皮肤和毛发的状态可以观察肺的功能状态。例如，肺热可导致皮肤干燥、毛发变黄。
- 肝与筋的状况：肝主筋，即肝脏健康直接影响到筋的功能，体现在指甲的质地和爪甲的变化上。
- 脾与肌肉的关联：脾胃的健康影响全身肌肉的营养状况，体现在唇部的色泽上。
- 肾与骨骼的关系：肾脏与骨密切相关，头发的颜色能够反映出肾功能的好坏。
- 脏腑之间的相互制约
- 五行相生相克原理：《黄帝内经·素问·五藏生成》中详细阐述了脏腑之间相生相克的五行理论，如木生火、水生木等。
- 脏腑间的制约作用：这种相互关系使得五脏之间保持平衡，任何一方的过度活跃或抑制都会对其他脏腑产生连锁反应。
- 病理表现及其治疗
- 五色对应疾病：根据不同脏腑病变在面部的表现，诊断疾病的发生部位与性质。
- 饮食与病症的关系：根据脏腑的特性，选择适当的饮食来调和身体，达到治病养生的目的。
- 预防与养生
- 未病先防：通过调养身体，避免疾病在体内形成之前得到处理。
- 养生之道：强调了顺应自然规律，通过调整生活习惯，保持身心健康。
- 临床应用
- 中医诊断方法：运用望、闻、问、切四诊合参的方法，结合脏腑的生理特性进行诊断。
- 辨证施治原则：根据病人的具体症状和体质差异，采用不同的治疗方案，以达到最佳的治疗效果。
- 理论贡献
- 阴阳五行学说：《黄帝内经》中的阴阳五行学说为中医学的理论体系奠定了重要基础。
- 整体观与系统论：强调人体是一个有机的整体，各个部分之间相互联系、相互影响。
除了上述内容，还需要注意几个关键点来更好地理解这部古籍的价值和意义。首先，《黄帝内经》是古代中国医学的经典之作，对于研究古代医学理论具有极高的学术价值。其次，其内容涵盖了生理学、病理学、诊断学等多方面的知识，对现代医学仍有着重要的参考意义。再次，《黄帝内经》的养生观念对于现代人来说，仍然具有指导意义，可以帮助人们在日常生活中更好地维护身体健康。
《黄帝内经·素问·五藏生成》不仅在历史上具有重要地位，而且在现代社会中仍具有广泛的应用前景。通过对这部古籍的研究和学习，可以为人们提供丰富的医学知识和健康养生的智慧。