贾谊

焚文书而酷刑法出自《过秦论》，焚文书而酷刑法的作者是：贾谊。 焚文书而酷刑法是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 焚文书而酷刑法的释义是：焚毁书籍，实行严酷的刑法。 焚文书而酷刑法是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 焚文书而酷刑法的拼音读音是：fén wén shū ér kù xíng fǎ。 焚文书而酷刑法是《过秦论》的第225句。 焚文书而酷刑法的上半句是：废王道而立私爱。

废王道而立私爱出自《过秦论》，废王道而立私爱的作者是：贾谊。 废王道而立私爱是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 废王道而立私爱的释义是：废王道而立私爱：摒弃王道政治，推行个人私欲。 废王道而立私爱是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 废王道而立私爱的拼音读音是：fèi wáng dào ér lì sī ài。 废王道而立私爱是《过秦论》的第224句。 废王道而立私爱的上半句是：不亲士民。

不亲士民出自《过秦论》，不亲士民的作者是：贾谊。 不亲士民是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 不亲士民的释义是：不亲士民：不亲近士人和百姓。 不亲士民是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 不亲士民的拼音读音是：bù qīn shì mín。 不亲士民是《过秦论》的第223句。 不亲士民的上半句是：不信功臣。 不亲士民的下半句是：废王道而立私爱。 不亲士民的全句是：秦王怀贪鄙之心，行自奋之智

不信功臣出自《过秦论》，不信功臣的作者是：贾谊。 不信功臣是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 不信功臣的释义是：不信任有功之臣。 不信功臣是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 不信功臣的拼音读音是：bù xìn gōng chén。 不信功臣是《过秦论》的第222句。 不信功臣的上半句是：行自奋之智。 不信功臣的下半句是：不亲士民。 不信功臣的全句是：秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民

行自奋之智出自《过秦论》，行自奋之智的作者是：贾谊。 行自奋之智是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 行自奋之智的释义是：行自奋之智：指自己努力发挥智慧。 行自奋之智是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 行自奋之智的拼音读音是：xíng zì fèn zhī zhì。 行自奋之智是《过秦论》的第221句。 行自奋之智的上半句是： 秦王怀贪鄙之心。 行自奋之智的下半句是：不信功臣。

秦王怀贪鄙之心出自《过秦论》，秦王怀贪鄙之心的作者是：贾谊。 秦王怀贪鄙之心是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 秦王怀贪鄙之心的释义是：秦王怀贪鄙之心：指秦王心怀贪婪和卑鄙之心，意指秦王具有极端的贪欲和卑劣的品质。 秦王怀贪鄙之心是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 秦王怀贪鄙之心的拼音读音是：qín wáng huái tān bǐ zhī xīn。 秦王怀贪鄙之心是《过秦论》的第220句。

在于此矣出自《过秦论》，在于此矣的作者是：贾谊。 在于此矣是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 在于此矣的释义是：在于此矣：指事物的根本原因或关键所在。 在于此矣是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 在于此矣的拼音读音是：zài yú cǐ yǐ。 在于此矣是《过秦论》的第219句。 在于此矣的上半句是：安危之本。 在于此矣的下半句是： 秦王怀贪鄙之心。 在于此矣的全句是：秦灭周祀，并海内，兼诸侯

安危之本出自《过秦论》，安危之本的作者是：贾谊。 安危之本是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 安危之本的释义是：安危之本：决定国家安危的根本原因。 安危之本是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 安危之本的拼音读音是：ān wēi zhī běn。 安危之本是《过秦论》的第218句。 安危之本的上半句是：专威定功。 安危之本的下半句是：在于此矣。 安危之本的全句是：秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝

专威定功出自《过秦论》，专威定功的作者是：贾谊。 专威定功是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 专威定功的释义是：专威定功：专一威严，安定功业。指君主能够专一其威严，从而稳固国家的功业。 专威定功是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 专威定功的拼音读音是：zhuān wēi dìng gōng。 专威定功是《过秦论》的第217句。 专威定功的上半句是：当此之时。 专威定功的下半句是：安危之本。

当此之时出自《过秦论》，当此之时的作者是：贾谊。 当此之时是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 当此之时的释义是：当此之时：指的是当前这个时代，即写作《过秦论》时的那个时期。 当此之时是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 当此之时的拼音读音是：dāng cǐ zhī shí。 当此之时是《过秦论》的第216句。 当此之时的上半句是：既元元之民冀得安其性命莫不虚心而仰上。 当此之时的下半句是：专威定功