孙武

孙子兵法 · 作战篇 孙子说：任何用兵的方法，如果拥有四轮马车千辆，战车一千乘，盔甲十万副，千里运送粮食。那么在内外消耗、宾客开销、胶漆材料、战车盔甲的保养上，每天都需要花费千金，然后十万部队就可以出动了。 当部队使用战争时能够胜利，但长期作战就会耗尽军队的锐气，攻城则力不从心；长期对敌，国家的经济就会枯竭。军队一旦变得迟钝、士气低落、力量衰竭，国家就会陷入困境。即使有智者也无法善后处理

孙子曰： 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。 道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。 天者，阴阳、寒暑、时制也。 地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。 将者，智、信、仁、勇、严也。 法者，曲制、官道、主用也。 凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。 故校之以计，而索其情，曰：主孰有道

孙子兵法《始计篇》 孙子曰：“未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！”吾以此观之，胜负见矣！ 译文： 孙子说：“在战争尚未开始之前，就能通过庙算预见胜利的，其得到的计算结果一定很多。反之，如果战争尚未开始，就预见不到胜负了，那就只能得到很少的计算结果。即使得到的计算结果再多，也不如一开始就有准确的判断。更何况，没有计算的结果呢？”通过这些观察来看

孙子兵法 · 作战篇 故兵贵胜，不贵久。 - 这句诗的意思是：“在战争中，最重要的是胜利，而不是持久。” - "故"：这里是强调的意思，表示这是一个重要的观点或原则。 - "兵贵胜"：意思是战争的关键在于胜利，而不是长时间的消耗。这句话强调了速战速决的重要性。 - "不贵久"：意味着不应该追求长期的战争，因为这样会浪费人力、物力，甚至可能导致国家的灭亡。 故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。

故善用兵者，无有所为；不居高而进下，不行满而待虚。 夫唯无可乘，故能致人而不致于地也。彼众我寡，则力比其气少，是以不敢轻出见敌。 孙子兵法 · 九地篇 投之亡地然后存，陷之死地然后生。 译文：把军队投入敌人必败之地，然后再去求生存；陷入敌人必胜之地，才能获得新生。 夫众陷于害，然后能为胜败。 译文：士兵如果陷入了敌人的陷阱之中，那么他就会成为胜利和失败的决定因素。

孙子兵法 · 九地篇 原文： 故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。 译文：善于运用兵法的人，就像一条蜿蜒盘旋的长蛇；那条长蛇是来自恒河旁的常山。当它遇到敌人的进攻时，它的头部就会被攻击到，尾部也会随之受到牵制；如果再继续攻击其中间部位的话，那么敌人就将被迫撤退。 原文： 击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：“兵可使如率然乎？”曰：“可。” 译文

孙子曰：用兵之道，有散地，有用地。先明其所利而便其出入以取众寡；军行轻装，乘人不备，则进退无碍；若击木石则易。 所谓古之善用兵者，能使敌人前后相去远，内外不交通，上下不能相救，攻其不得入，守其不重失。故曰：‘不如速战。” 凡为客之道：深入则引敌以诱我，不得已，则佯北避之；若陷于山下，则亟出吾众。 所谓古之善用兵者，使天下知吾之所为者敌人不知也；使我愈骜而骄我也。故必谨养其阙以待人之不备

孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。 故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道

孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。 凡火攻，必因五火之变而应之。火发于内，则早应之于外。火发兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从而止。火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。凡军必知有五火之变，以数守之。

孙子曰：地形有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。我可以往，彼可以来，曰通；通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂；挂形者，敌无备，出而胜之；敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支；支形者，敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌