孙武

孙子兵法 · 军争篇 《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。 译文： 《军政》中说：“由于言语不能互相听见，所以要敲打金属器具发出声音作为信号；由于视觉不能互相看见，所以要挥舞旗帜作为标志。”金鼓和旌旗，是用来统一人民视听的工具

孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也，故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。 译文：孙子说：凡是先到达战场等待敌人的，就会处于优势，后到达战场急于作战的人就会处于劣势。因此善于作战的人，是设法调动敌人，而不是被敌人所调动。能够使敌人自动来进攻的

孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。 译文：孙子说：治理众人就像治理少数人一样，关键在于明确分队和职责；与众多敌人作战如同与少数敌人作战那样，关键在于了解敌人、识别敌情；整个军队的战斗力，可以使敌人在受到攻击时不能被战胜，关键在于灵活运用奇正变化战术；军队所向之处，就如同用磨刀石投向卵一般

孙子兵法 · 虚实篇 译文： 如果防备了前方，后方就难以防御；如果防备了后方，前方就难以防御；如果防备了左边，右边就无法防御；如果防备了右边，左边就无法防御。如果处处防备，那么就没有一处能够幸免于攻击。“寡”，是说防备别人；“众”，则是说让自己处于备御的位置上。 所以了解战争的地点和时间，就可以在千里之外与敌人会战。不了解战争的地点和时间，那么左方无法救援右方，右方无法救援左方

孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。 不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。 见胜不过众人之所知，非善之善者也

孙子说：在战争中，将帅们受到君主的命令，集合士兵和民众，交和而驻扎，没有比军争更难的了。军争之所以困难，是因为要以迂为直，以患为利。所以故意迂回行进，然后诱使敌人进入，后人先发，这是懂得迂直之计的人。军争是有利的，也是危险的。全军争夺利益则会来不及，如果放弃军队只争夺利益，那么辎重就会丧失。因此卷甲急行，日夜不停，加倍加快行程，在百里内争得利益就能擒获三员敌将，其中力量最强大的将领最先到达

孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒輼，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也

这首诗的作者可能是孙子，他是中国古代的一位军事家，被誉为兵法之父。他的著作《孙子兵法》是世界上最早的兵书，对后世的军事思想产生了深远影响。《谋攻篇》是《孙子兵法》中的一篇，主要讨论的是战争的策略和技巧。 下面是这首诗的逐句释义： ``` 故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军。不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。不知三军之权而同三军之任

孙子兵法·兵势篇 【译文】： 善于调动敌人的，用假象迷惑敌人，敌人就跟随他；用利益引诱敌人，敌人就夺取它；利用有利条件来调动敌人，等待敌人。所以，善于作战的人，总是在寻找有利的态势，而不让敌人责备自己，因此能选拔人才并任用他们。任用态势的人，他们的作战就像转动木头石头一样。木石的本性是，静止不动时安于其位，处于险境时就会活动，形状方正则停止不动，形态圆滑则会移动。所以善于作战的人所建立的态势

【注释】 五行：指金、木、水、火、土。 无常胜：没有永恒不变的胜败，比喻变化不定。 四时：四季。 日有短长：太阳运行有快有慢。 月有死生：月亮有圆有缺。 【赏析】 这首诗是《孙子兵法》中的一篇，主要论述用兵的原则。诗中说：“五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生”，意思是说自然界的五行（金、木、水、火、土）没有永恒的胜利者，四季也没有固定的方位，太阳有快有慢，月亮有圆有缺。这四句话都是比喻