孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒輼，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之灾也。
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军。不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。
孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒輼，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
译文：
孙子说：在战争中，保全一个国家远比击溃一个国家要高明。保全整个军队比击溃一个军队要高明。保全一支完整的部队比击溃一个部队要高明。保全一个完整的士兵单位比击溃一个士兵单位要高明。保全一个完整的士兵单位比击溃一个伍单位的士兵要高明。因此，百战百胜并非是最高的军事智慧。不通过战斗就能使敌人屈服才是真正的高明。最好的军事策略是用谋略战胜敌人，其次用外交手段战胜敌人，再次是用武力战胜敌人，最糟糕的就是强行攻城了。强行攻城是一种不得已的策略。所以善于用兵的人，并不是通过直接交战来战胜敌人，而是通过占领敌人的国土来达到目的，并不是持久地占领，而是要争取在天下之间取得优势。这样虽然战争不断发生，但利益却可以全部保住，这是谋划作战的方法。
赏析：
这篇文章是《孙子兵法》中的一篇重要篇章，讲述了用兵的原则、策略和战术。孙子认为真正的军事智慧在于保全而不是破坏，而不是通过战斗来取胜。他提出了“上兵伐谋”的主张，强调通过谋略而不是武力来征服敌人。文章还提到了不同的战争规模和方法，以及如何根据敌我双方的实力进行战略选择。整体而言，这篇文章强调了战争的和平性质和道德责任，提倡通过智慧和外交手段来解决冲突，避免不必要的战争和损失。它对于现代军事理论和实践都有着深远的影响。