左丘明

且夫宣子之刑出自《左传 · 昭公 · 昭公二十九年 》，且夫宣子之刑的作者是：左丘明。 且夫宣子之刑是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 且夫宣子之刑的释义是：且夫宣子之刑：指晋国宣子制定的刑法。 且夫宣子之刑是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 且夫宣子之刑的拼音读音是：qiě fū xuān zi zhī xíng。 且夫宣子之刑是《左传 · 昭公 · 昭公二十九年 》的第248句。

何以为国出自《左传 · 昭公 · 昭公二十九年 》，何以为国的作者是：左丘明。 何以为国是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 何以为国的释义是：何以为国：如何治理国家。 何以为国是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 何以为国的拼音读音是：hé yǐ wèi guó。 何以为国是《左传 · 昭公 · 昭公二十九年 》的第247句。 何以为国的上半句是：贵贱无序。 何以为国的下半句是：且夫宣子之刑。

贵贱无序出自《左传 · 昭公 · 昭公二十九年 》，贵贱无序的作者是：左丘明。 贵贱无序是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 贵贱无序的释义是：贵贱无序：指社会等级制度混乱，贵族与平民的地位不分，失去了应有的秩序和差别。 贵贱无序是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 贵贱无序的拼音读音是：guì jiàn wú xù。 贵贱无序是《左传 · 昭公 · 昭公二十九年 》的第246句。

贵何业之守出自《左传 · 昭公 · 昭公二十九年 》，贵何业之守的作者是：左丘明。 贵何业之守是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 贵何业之守的释义是：“贵何业之守”出自《左传·昭公·昭公二十九年》，这里的“贵何业之守”意为“看重什么行业来守护”。这句话反映了古人对于行业选择的重视，强调要坚守自己的职业，专注于某一领域。 贵何业之守是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 贵何业之守的拼音读音是

何以尊贵出自《左传 · 昭公 · 昭公二十九年 》，何以尊贵的作者是：左丘明。 何以尊贵是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 何以尊贵的释义是：何以尊贵：为何尊贵，指什么原因或条件导致某物或某人具有尊贵的地位或价值。 何以尊贵是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 何以尊贵的拼音读音是：hé yǐ zūn guì。 何以尊贵是《左传 · 昭公 · 昭公二十九年 》的第244句。 何以尊贵的上半句是

民在鼎矣出自《左传 · 昭公 · 昭公二十九年 》，民在鼎矣的作者是：左丘明。 民在鼎矣是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 民在鼎矣的释义是：民在鼎矣：指民众如同鼎中的水，随时可能沸腾或冷却，比喻民众情绪易变，需要君主关注民心。 民在鼎矣是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 民在鼎矣的拼音读音是：mín zài dǐng yǐ。 民在鼎矣是《左传 · 昭公 · 昭公二十九年 》的第243句。

而为刑鼎出自《左传 · 昭公 · 昭公二十九年 》，而为刑鼎的作者是：左丘明。 而为刑鼎是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 而为刑鼎的释义是：而为刑鼎：指将法律铸在鼎上，用以公布和执行，表示法律的权威和不可更改。 而为刑鼎是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 而为刑鼎的拼音读音是：ér wèi xíng dǐng。 而为刑鼎是《左传 · 昭公 · 昭公二十九年 》的第242句。

今弃是度也出自《左传 · 昭公 · 昭公二十九年 》，今弃是度也的作者是：左丘明。 今弃是度也是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 今弃是度也的释义是：今弃是度也：现在抛弃了这个法度。 今弃是度也是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 今弃是度也的拼音读音是：jīn qì shì dù yě。 今弃是度也是《左传 · 昭公 · 昭公二十九年 》的第241句。 今弃是度也的上半句是：以为盟主。

以为盟主出自《左传 · 昭公 · 昭公二十九年 》，以为盟主的作者是：左丘明。 以为盟主是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 以为盟主的释义是：以为盟主：指作为联盟的领导者。 以为盟主是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 以为盟主的拼音读音是：yǐ wèi méng zhǔ。 以为盟主是《左传 · 昭公 · 昭公二十九年 》的第240句。 以为盟主的上半句是：为被庐之法。 以为盟主的下半句是

为被庐之法出自《左传 · 昭公 · 昭公二十九年 》，为被庐之法的作者是：左丘明。 为被庐之法是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 为被庐之法的释义是：为被庐之法：指周昭王二十九年，周王在庐山设立法度，以规范国家政治和法律制度。 为被庐之法是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 为被庐之法的拼音读音是：wèi bèi lú zhī fǎ。 为被庐之法是《左传 · 昭公 · 昭公二十九年