刘义庆

丝竹出自《世说新语 · 术解第二十》，丝竹的作者是：刘义庆。 丝竹是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 丝竹的释义是：琴瑟箫管等乐器。 丝竹是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 丝竹的拼音读音是：sī zhú。 丝竹是《世说新语 · 术解第二十》的第21句。 丝竹的上半句是：金石。 丝竹的下半句是：皆觉短一黍。 丝竹的全句是：荀勖善解音声，时论谓之闇解。遂调律吕，正雅乐。每至正会

金石出自《世说新语 · 术解第二十》，金石的作者是：刘义庆。 金石是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 金石的释义是：金石：指坚硬的金属和石头，比喻坚定不移的意志或品质。 金石是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 金石的拼音读音是：jīn shí。 金石是《世说新语 · 术解第二十》的第20句。 金石的上半句是：荀试以校己所治钟鼓。 金石的下半句是：丝竹。 金石的全句是：荀勖善解音声

荀试以校己所治钟鼓出自《世说新语 · 术解第二十》，荀试以校己所治钟鼓的作者是：刘义庆。 荀试以校己所治钟鼓是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 荀试以校己所治钟鼓的释义是：荀试以校己所治钟鼓，意为荀试用自己治理的钟鼓来检验自己的技艺。 荀试以校己所治钟鼓是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 荀试以校己所治钟鼓的拼音读音是：xún shì yǐ xiào jǐ suǒ zhì zhōng

便是天下正尺出自《世说新语 · 术解第二十》，便是天下正尺的作者是：刘义庆。 便是天下正尺是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 便是天下正尺的释义是：便是天下正尺：即指这一行为准则或标准，是衡量天下一切事物正确与否的准绳。 便是天下正尺是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 便是天下正尺的拼音读音是：biàn shì tiān xià zhèng chǐ。 便是天下正尺是《世说新语 ·

得周时玉尺出自《世说新语 · 术解第二十》，得周时玉尺的作者是：刘义庆。 得周时玉尺是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 得周时玉尺的释义是：得周时玉尺：比喻掌握了正确的标准或尺度。 得周时玉尺是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 得周时玉尺的拼音读音是：dé zhōu shí yù chǐ。 得周时玉尺是《世说新语 · 术解第二十》的第17句。 得周时玉尺的上半句是：后有一田父耕于野。

后有一田父耕于野出自《世说新语 · 术解第二十》，后有一田父耕于野的作者是：刘义庆。 后有一田父耕于野是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 后有一田父耕于野的释义是：后有一田父耕于野：后面有一个农夫在田野里耕作。 后有一田父耕于野是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 后有一田父耕于野的拼音读音是：hòu yǒu yī tián fù gēng yú yě。 后有一田父耕于野是《世说新语

遂出阮为始平太守出自《世说新语 · 术解第二十》，遂出阮为始平太守的作者是：刘义庆。 遂出阮为始平太守是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 遂出阮为始平太守的释义是：遂出阮为始平太守：于是任命阮某为始平太守。 遂出阮为始平太守是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 遂出阮为始平太守的拼音读音是：suì chū ruǎn wèi shǐ píng tài shǒu。

意忌之出自《世说新语 · 术解第二十》，意忌之的作者是：刘义庆。 意忌之是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 意忌之的释义是：意忌之：心怀嫉妒之意。 意忌之是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 意忌之的拼音读音是：yì jì zhī。 意忌之是《世说新语 · 术解第二十》的第14句。 意忌之的上半句是：既无一言直勖。 意忌之的下半句是：遂出阮为始平太守。 意忌之的全句是：荀勖善解音声

既无一言直勖出自《世说新语 · 术解第二十》，既无一言直勖的作者是：刘义庆。 既无一言直勖是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 既无一言直勖的释义是：既无一言直勖：既没有一句直接劝勉的话。勖，勉励。 既无一言直勖是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 既无一言直勖的拼音读音是：jì wú yī yán zhí xù。 既无一言直勖是《世说新语 · 术解第二十》的第13句。

而心谓之不调出自《世说新语 · 术解第二十》，而心谓之不调的作者是：刘义庆。 而心谓之不调是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 而心谓之不调的释义是：而心谓之不调：内心觉得音乐不和谐。 而心谓之不调是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 而心谓之不调的拼音读音是：ér xīn wèi zhī bù diào。 而心谓之不调是《世说新语 · 术解第二十》的第12句。 而心谓之不调的上半句是