刘义庆

重问曰出自《世说新语 · 文学第四》，重问曰的作者是：刘义庆。 重问曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 重问曰的释义是：重问曰：再次询问。 重问曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 重问曰的拼音读音是：zhòng wèn yuē。 重问曰是《世说新语 · 文学第四》的第751句。 重问曰的上半句是：无。 重问曰的下半句是：圣人如柱邪。 重问曰的全句是：僧意在瓦官寺中，王苟子来

无出自《世说新语 · 文学第四》，无的作者是：刘义庆。 无是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 无的释义是：无：没有，不存在。 无是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 无的拼音读音是：wú。 无是《世说新语 · 文学第四》的第750句。 无的上半句是：王曰。 无的下半句是：重问曰。 无的全句是：王辅嗣弱冠诣裴徽，徽问曰：“夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？”弼曰

王曰出自《世说新语 · 文学第四》，王曰的作者是：刘义庆。 王曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 王曰的释义是：王曰：王姓之人所说之言。 王曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 王曰的拼音读音是：wáng yuē。 王曰是《世说新语 · 文学第四》的第749句。 王曰的上半句是：圣人有情不。 王曰的下半句是：无。 王曰的全句是：支道林造即色论，论成，示王中郎。中郎都无言。支曰

圣人有情不出自《世说新语 · 文学第四》，圣人有情不的作者是：刘义庆。 圣人有情不是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 圣人有情不的释义是："圣人有情不"中的"圣人有情不"意思是：圣人是不是也有情感？这里的“圣”指代的是道德修养极高的人，而“情”则指人的情感和感情。这句话是在探讨圣人是否也像普通人一样有情感，还是在某种超然的境界中超越了情感。 圣人有情不是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文

意谓王曰出自《世说新语 · 文学第四》，意谓王曰的作者是：刘义庆。 意谓王曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 意谓王曰的释义是：意谓王曰：意思是告诉王说。 意谓王曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 意谓王曰的拼音读音是：yì wèi wáng yuē。 意谓王曰是《世说新语 · 文学第四》的第747句。 意谓王曰的上半句是：便使其唱理。 意谓王曰的下半句是：圣人有情不。

便使其唱理出自《世说新语 · 文学第四》，便使其唱理的作者是：刘义庆。 便使其唱理是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 便使其唱理的释义是：使……唱理：使……吟诵道理。 便使其唱理是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 便使其唱理的拼音读音是：biàn shǐ qí chàng lǐ。 便使其唱理是《世说新语 · 文学第四》的第746句。 便使其唱理的上半句是：与共语。

与共语出自《世说新语 · 文学第四》，与共语的作者是：刘义庆。 与共语是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 与共语的释义是：与共语：共同谈论、共同交流。 与共语是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 与共语的拼音读音是：yǔ gòng yǔ。 与共语是《世说新语 · 文学第四》的第745句。 与共语的上半句是：王苟子来。 与共语的下半句是：便使其唱理。 与共语的全句是：僧意在瓦官寺中

王苟子来出自《世说新语 · 文学第四》，王苟子来的作者是：刘义庆。 王苟子来是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 王苟子来的释义是：王苟子来：王苟子，即王羲之，字逸少，东晋著名书法家，这里指王羲之来访。 王苟子来是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 王苟子来的拼音读音是：wáng gǒu zi lái。 王苟子来是《世说新语 · 文学第四》的第744句。 王苟子来的上半句是：

僧意在瓦官寺中出自《世说新语 · 文学第四》，僧意在瓦官寺中的作者是：刘义庆。 僧意在瓦官寺中是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 僧意在瓦官寺中的释义是：僧人意在瓦官寺中，意指僧人的心思或志向专注于瓦官寺。瓦官寺，即指位于南京的瓦官寺，这里代指僧人修行之地。整句表达了僧人专心致志于寺庙修行的生活状态。 僧意在瓦官寺中是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 僧意在瓦官寺中的拼音读音是

称美良久出自《世说新语 · 文学第四》，称美良久的作者是：刘义庆。 称美良久是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 称美良久的释义是：赞美其文采，称赞良久。 称美良久是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 称美良久的拼音读音是：chēng měi liáng jiǔ。 称美良久是《世说新语 · 文学第四》的第742句。 称美良久的上半句是：一坐同时拊掌而笑。 称美良久的下半句是：