贯休

生路遣寻薪出自《赠雷卿张明府》，生路遣寻薪的作者是：贯休。 生路遣寻薪是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 生路遣寻薪的释义是：生路遣寻薪：生路，指求生之路；遣，派遣；寻，寻找；薪，柴火。释义为：派遣寻找求生之路的柴火。 生路遣寻薪是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 生路遣寻薪的拼音读音是：shēng lù qiǎn xún xīn。 生路遣寻薪是《赠雷卿张明府》的第6句。

废田教种谷出自《赠雷卿张明府》，废田教种谷的作者是：贯休。 废田教种谷是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 废田教种谷的释义是：废弃的田地教人种植谷物。 废田教种谷是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 废田教种谷的拼音读音是：fèi tián jiào zhǒng gǔ。 废田教种谷是《赠雷卿张明府》的第5句。 废田教种谷的上半句是：飞书问野人。 废田教种谷的下半句是：生路遣寻薪。

飞书问野人出自《赠雷卿张明府》，飞书问野人的作者是：贯休。 飞书问野人是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 飞书问野人的释义是：飞书问野人：派人骑马送信询问山野中人。 飞书问野人是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 飞书问野人的拼音读音是：fēi shū wèn yě rén。 飞书问野人是《赠雷卿张明府》的第4句。 飞书问野人的上半句是： 封卷还高客。 飞书问野人的下半句是：

封卷还高客出自《赠雷卿张明府》，封卷还高客的作者是：贯休。 封卷还高客是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 封卷还高客的释义是：封卷还高客：结束试卷后，客人仍然高高在上，意指客人地位尊贵，试卷结束后仍受到尊重。 封卷还高客是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 封卷还高客的拼音读音是：fēng juǎn hái gāo kè。 封卷还高客是《赠雷卿张明府》的第3句。 封卷还高客的上半句是

度日寄闲身出自《赠雷卿张明府》，度日寄闲身的作者是：贯休。 度日寄闲身是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 度日寄闲身的释义是：度日寄闲身：指在闲暇中度过时光，享受清闲的生活。 度日寄闲身是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 度日寄闲身的拼音读音是：dù rì jì xián shēn。 度日寄闲身是《赠雷卿张明府》的第2句。 度日寄闲身的上半句是：任官征战后。 度日寄闲身的下半句是：

任官征战后出自《赠雷卿张明府》，任官征战后的作者是：贯休。 任官征战后是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 任官征战后的释义是：任官征战后：指诗人雷卿在担任官职之后，又参加了征战。 任官征战后是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 任官征战后的拼音读音是：rèn guān zhēng zhàn hòu。 任官征战后是《赠雷卿张明府》的第1句。 任官征战后的下半句是：度日寄闲身。

这首诗的作者不详，但从其内容来看，应该属于佛教禅宗诗歌。全诗共分四句，每句都有相应的注释和赏析。 第一句“戒童行”：告诫年轻的僧人要立志出家，投师学习不要轻易放弃。 注释：这里的“童行”指的是年轻的僧人或修行者，他们在出家的过程中需要坚定的决心和毅力。 赏析：这句诗强调了出家的决心和毅力的重要性，只有坚定地追求佛法，才能最终成就自己的佛道。 第二句“添香换水结因缘，佛殿僧堂勤扫地”。

诗句释义与译文 1. 大隐四字龟鉴 - 注释: “大隐”指的是在世间隐居，不为世人所知的状态。“龟鉴”则意味着可以作为行为的准则和借鉴。 - 译文: 像乌龟一样隐藏于世，成为人们的行为准则。 2. 在尘出尘 - 注释: 指身处尘世之中，不沾染世俗的污秽。 - 译文: 如同尘中的尘埃一样，保持自己的纯净。 3. 如何处身？ - 注释: 这是一个自问自答的形式，表达了一种对生活态度的探询。

诗句释义及赏析 一、空王门下有真子，堪以空王为了使。 - 解析：这里的“空王”可能是指佛祖或高僧，而“空王门下有真子”指的是这些佛教徒是真正理解并实践佛法的人。他们被认为能够通过修行和智慧来实现某种境界，这里可能是描述他们如同佛陀般拥有超凡脱俗的能力。 - 注释：“空王门”可能指某个宗教或精神的宗派，“真子”则可能指该宗派中的优秀弟子或信徒。 二、常持菡萏《白莲经》，屈指无人得相似。 -

但看千骑去，知有几人归。此句描绘了边将出征的场景，千名骑兵被派遣去执行任务，然而他们最终能返回的人却少之又少。 李频在这首诗中表达了对将军出征的担忧和忧虑，以及深深的防心惜战之情。他担心秋天戎马前，这些勇士们可能会遭受战争的磨难和损失。 本首诗通过“遥领短兵登陇首”和“独横长剑向河源”两句，凸显了边塞将军的孤独与决绝。他们远离家乡，独自面对战争的艰辛和危险。 诗中的“悠扬落日黄云动